王阳明到底想告诉我们什么关于“看不见花决定颜色几何”的典故

王阳明是历史上最著名的思想家和哲学家之一。几百年后的今天，对他的“知行合一”理论的研究仍未中断。然而，其中蕴含的哲理是复杂而庞的，因此没有人敢说他已经完全渗透了王阳明先生当年提出的所有哲理观点

其中一个故事值得思考，那就是网友开玩笑的“观花论”，即，王阳明先生曾在古籍中说过：“当你看不到花的时候，花和你会沉默；当你看到花的时候，花的颜色会暂时理解。然后你知道花不在你的心外。”

后人研究这句话时，常常戴着“理想主义”的帽子。这是真的吗？我们应该如何正确理解这句话呢？

图片：女人看花的剧照。王阳明的心学方法。原著的起源在解决这个问题之前，必须说明王阳明先生创造的“心学”是绝对博精深的。慧个人认为，它不亚于历史上数百所学校中的任何一所。到目前为止，即使是哲学师和汉学师也无法解开许多谜团，我将试着用我自己的经验来解释它。

首先，我们需要知道这句话的来源是弟子王阳明编纂的《传录》。这本书主要收录了王阳明先生的言行，其性质与《论语》相似。这个典故出现在《钱德宏录》中。原文在此不再重复。让我们总结一下一般的意思。

据说有一天王阳明和他的朋友去南镇玩。在戏中，他的朋友指着岩石上的花草树木问道：“他们都说世界上没有心以外的东西，所以这些花草树木在深山的角落里自生自灭。这与我们的心有什么关系？”

王阳明听后笑着说：“你看不到这些花草树木时，它们和你的心一样沉默孤独；你现在看到它们时，这些花草树木的颜色开始变亮。可以看出它们不在你的心外！”

图片：王阳明与朋友玩耍的剧照。观点来源

后来的学者在研究这句话时，他们经常使用唯物主义的概念，但慧个人认为这是不恰当的，因为所谓的唯物主义、唯心主义等都是从马克思列宁主义中衍生出来的，而马克思列宁主义在古代哲学体系中几乎不存在，所以我们不能通过这样的比较来理解这句话，关键在于理解“心外无物”。“心外无物”是王阳明心理学中一个非常重要的观点。对古代哲学有更深入了解的朋友们必须知道，这种观点是针对朱熹提出的“物中知”的。

根据朱熹的观点，世界上的一切事物都有定数和定理。只有通过接近和观察事物本身，我们才能逐渐获得真正的知识。据说，王阳明在没有如此深邃境界的时候，深受朱熹学说的影响，非常痴迷于朱熹学说

为了探索这一奥秘，他开始练“七日竹”，即坚持在院子里观竹七天，不吃不喝，不动不动。结果如何？王阳明病得很重

病好后，他严重质疑朱熹的观点。随着王阳明在哲学道路上走得越来越远，经历得越来越深刻，出现了“心外无物”的观点，后来出现了“赐良知”的理论，也就是后来的话。核心理解。“心外无物”是宋代思想家陆九渊提出的“心即理”说的根源。王阳明对此进行了深入的分析和总结，认为人的主观意识之外没有外在的东西。这听起来有点困惑吗表面上看，这显然是一种典型的理想主义意识，但你可以从王阳明的解释中看出，心是支配一切事物的最客观存在，如果事物离开了心，也会判断真、善、美、仁、义等等，它们没有意义，失去了真正的知识，也就是说，如果客观事物没有被心灵感知，它们就是一种虚无和沉默的空灵状态。因此，世界上的一切事物都必须以心作为感知和判断的标准，它也是一切事物的载体。

总之，王阳明认为事物确实是客观存在的，但只有在人们逐渐认识到它们之后，事物本身才有意义。这是“心外无物”对外在事物的意志表达

如果小朋友们还不明白，慧会用一句更通俗的话来解释它，那就是我们民间常说的“美在旁观者的眼里”。虽然不能说它是完全合适的，但它至少是如此有意义和更好地理解

图片来自互联网：王阳明雕像

2。什么是“花与你同体”

慧认为，“没有花的时候，花与你的心是孤独的；有花的时候，花与你的心会暂时理解。”这句话很有趣，体现了王阳明性格的洒脱放纵。在理解这句话的时候，我们可以把它想象成一个隐喻来解释心与外物体之间的关系，从中我们也可以发现王阳明心理学的内涵

心理学反复强调心外没有外物体，这不能被视为一个简单的唯心主义理论。这是一种富有人哲学思想的观点。慧认为，它强调人的内心对外事物的认知关系和功能，即人类社会学领域的“主观能动性”

图片：花园里的花的静物画

事实上，这种观点不仅存在于心理学领域，也存在于儒家、道教和佛教等传统哲学流派中。他们与王阳明的不同之处在于，后者强调人们对世界事物的感知和认知能力，也更关注人们的后天行为

如果你想更好地理解心理学中的一些核心观点，你还必须正确理解王阳明。慧只是说他受不了那些敲钟念佛的僧侣。他认为他们的内心充满了欲望和伪装。他还质疑朱熹“守天除欲”的指导思想。“知行合一”的存在，就是让人们为所欲为，为所欲为。武术是全方位的，武术也是成功的。因此，王阳明的思想和理论繁荣了数百年

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