读一遍论语苗怀明：打开四大名著的最佳方式——读陈洪教授《四大名著导读》一书有感一年读

对不少读者来说，用以提高自己待人接物、为人处世的能力。把“共勉”放在第一讲，名著可能是其最为熟悉的古代文学作品，“勉”是勉励的“勉”，即便是没有看过原著，“共勉”就是家一起努力。让我们一起来学《论语》，至少也曾通过电视剧、连环画乃至电子游戏等形式接触过，一起来实践《论语》。【共勉】14.10 子曰：“贫而无怨难，对里面的主要人物、重要情节并不陌生。可以用家喻户晓、妇孺皆知来形容名著，富而无骄易。”穷关不好过，甚至可以将是否熟悉名著作为衡量个人文化素养的一个参照标准。

熟悉归熟悉，一文钱能难倒英雄汉。家里穷，但如果问起名著都写了什么，手里没钱，有何特点，处处受气、受欺、受限，有何精彩之处，没有怨言需要胸怀。而有钱人家，不少读者未必能说出个所以然来。

《名著导读》，如果人，陈洪著，商务印书馆2021年11月版。

很多读者并不满足于仅仅熟悉里面的人物、情节，还想看出里面的门道，从中获得人生的感悟，获得审美的愉悦，这种阅读可以称之为深度阅读，它需要一些较为专业的书籍进行引导和帮助。

但要找到一本适合的导读书籍并不是那么容易，读者不是专业研究者，其目的是为了更好的阅读欣赏，不需要掌握过于专业的知识，但他们毕竟有一定的文化基础，对作品有着相当的熟悉度，讲得过于浅显，则起不到导读的作用，学术普及并不是哄孩子玩，不是使用浅白的语言讲些浅显的道理就可以的，到底应该讲哪些知识，讲到何种程度，这需要很好的拿捏。

近读陈洪教授的《名著导读》一书，觉得这是一本很适合一般读者阅读的学术普及读物。

《“奇书”话题》

该书是作者在学上课的讲稿，本来就带有导读的性质，深受同学们的欢迎。因面对的是年轻的学生，因而定位在知识性与学术性之间，做法是“不做知识罗列，也不做过于专精的研讨”。笔者觉得这个定位正适合一般读者。

以知识而言，无论是《三国演义》、《水浒传》还是《西游记》、《红楼梦》，他们的作者、版本、评点等基本问题既是读者所关心的，也是他们需要知道的，但名著的这些问题看似简单，实际上是相当复杂的，而且往往争议很，如何给他们介绍这类知识，这是一个需要认真对待的问题，介绍得过专过细，读起来会觉得枯燥乏味，介绍得过于笼统，则起不到导读和提高的作用。

《红楼内外看稗田》

作者在这方面处理的很好。比如《红楼梦》这一讲，第一节就专门介绍脂本和程本的来龙去脉及彼此间的异同，这些在学界是有共识的，至于两者的优劣，作者避免进行无谓的表态，态度客观又保持灵活性，指出两种版本各有特色，各有短长，不必采取非此即彼的极端态度，建议采取多元的方式，以宽容的心态看待其他版本。

这种引导对读者来说非常重要，正如作者所说的，脂本和程本的优劣短长本来是一个学术问题，结果变成了一个水火不容的立场之争，过多情感的投入会影响到判断的准确性和科学性。

脂本、程本之外，作者还对《三国演义》的作者、创作动机，《水浒传》的成书与传播、金圣叹的评点，《西游记》的作者与版本等问题深入浅出地进行了介绍。

从名著相关知识的介绍来看，作者兼顾了知识的系统性，又对相关知识做了适当的取舍和简化，以帮助读者更准确理解作品有原则，既能拓展他们的视野，又不至于将他们绕进去，让他们感到困惑，这个度作者把握得非常好。

《漫说水浒》

在学术性方面，作者作为一名资深的专业研究者，长年在这个领域耕耘，对名著有着自己精深、独到的见解，出版过多专著。如何将这些富有创建的学术见解传达给读者，让他们理解接受并得到提高，这并不是一件轻松的事情，在某种程度上甚至比写作一学术论著更难。

无论是《三国演义》、《水浒传》，还是《西游记》、《红楼梦》，都是显学，每一名著都有上百研究专著，将名著放在一起，只用一本书的篇幅来讲四小说，这不能不说是一个挑战。

《结缘：文学与宗教——以古代文学为中心》

为便于读者接受，作者采取化繁为简、提纲挈领的写法，不求面面俱到，而是先抓住作品最为核心的特点，用一句话概括全书，然后围绕这一核心观点进行深入解读，比如《三国演义》是“民众眼中的政治军事史”，《水浒传》是“正义与野蛮的交响乐”，《西游记》是“把宗教游戏化的奇书”，《红楼梦》是“味在酸咸之外的精神盛宴”。

这种概括非常准确到位，既符合作品自身的特点，也符合读者对它们的印象，因而比较容易接受。以《西游记》为例，这作品写到了佛教，西天取经的队伍就是由唐僧等佛教徒组成的，如来、观音等也是佛教的代表人物，同时作品也写到了道教，玉皇帝、太上老君等皆是道教代表人物。作品中有佛道争斗的描写，对佛教有褒有贬，对道教也是如此，全书的宗教取向到底为何，人们的看法并不一致。

《今古传奇：神魔与世俗的小说世界》

作者用“宗教游戏化”来概括《西游记》，提出了自己的见解，那就是《西游记》不过是一文学作品，并非宗教著作，小说作者也并非虔诚的教徒，无论是佛道还是道教，都不是它们的信徒，而是用文学笔法将宗教游戏化，借助对佛教、道教的调侃来表达自己对社会对人生的一些感悟，了解这一点，就可以对《西游记》中宗教描写的矛盾之处有着较为合理的解释，这无疑有助于对《西游记》的理解和欣赏。对其他几作品的概括也同样有着启发意义。

将作者对四名著的概括放在一起观照，可以看到四名著较为完整地反映了古代人对世界、对社会、对人生的认知，反映了他们的精神世界。《三国演义》反映的是人们对政治军事的关注，反映了他们的历史观念。《水浒传》反映的是现实人生的另一面，一个在正常社会之外的绿林世界。《西游记》反映了人的宗教观以及他们对未知世界的幻想，《红楼梦》则反映了古代人的日常生活，写出了一个家族的悲欢离合、世态炎凉。

《金圣叹传》

将四小说合在一起，反映的就是整个古代人的精神世界，具有浓郁的特色，彼此之间有着内在的呼应和关联。因此将名著作为一个艺术整体放在一起阅读欣赏，这是有其道理的，可以对照阅读，它和单独阅读其中的一小说是不一样的，否则名著的称谓也不会被人们如此接受。

围绕着名著这些鲜明的特点，作者阐述了自己多年研读的心得体会。从专业的角度来看，书中提出的不少观点也是富有新意和深度的，这是全书的精彩之处。对读者来说，对其中的观点不仅感到新鲜有趣，也可由此得到启发，得到提高，从中学到解读作品的方式。

比如对《红楼梦》悲剧的理解，对《红楼梦》中“玉”、“石”文化的分析等都是如此。除了个人的观点，作者还介绍了学界其他人的看法，比如对《水浒传》主旨的不同理解，比如研究者围绕《红楼梦》进行的争论等，都如实介绍，并提出自己的意见，这样也让读者有更多的思考角度和选择。

《小说理论史》

总的来看，作为一学术普及读物，该书在知识性和学术性之间找到了一种很好的平衡，为读者提供了一种打开名著的最佳方式。该书的启发是多方面的，对读者来说，这是一收获感满满的名著导读。对于专业研究者来说，可以得到观点上的启发，也可以从中学到学术普及读物的写法。

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