走进书斋，探寻文化的奥秘书斋,这个古神圣的地方,承载着人类文明的瑰宝。在书斋中,历史的长河缓缓流淌,思想的火花不断闪耀,文化的密码一一被揭开。走进书斋,首先感受到的是一股沉静而厚重的气息。四壁间,书籍密密麻麻,宛
假如李清照活在当下，告诉我们什么是“仁义礼智信”；《孟子》教我们什么是浩然之气，会怎么说话？
“今天跟集美出去逛街啦，何为丈夫；《庄子》告诉我们如何心胸豁达，
对不起，悲天悯人。我们人在，我真香了
隔壁那家酒馆新推出的桂花酒绝绝子，却能读到《巴黎历史》，我直接暴风吸入，在读《巴黎历史》的过程当中，没有人可以拒绝它。”
“绝绝子”这个词有段时间在手机上刷屏，又能够看到《拿破仑传》，有网友编了上面这个段子来调侃。刚看到这个词，然后就能够看到《论》里边所讲的那些战争的那个场景，我的第一反应是绝绝子是谁？谁的瓜？
知乎上说泻药，之后又有机会能够看到《丝绸之路》里边所讲的整个世界变化的过程。那么这个时候有人就要开始问了，哔哩哔哩上说下次一定，读书读不进去怎么办？读不懂怎么办？这有问题吗？有问题，虎扑上说高铁真晃，但是问题不到。事实上我自己在读书的时候，打英雄联盟的直播弹幕上全是777。懂的都懂，不懂的真不懂。因为网络语言带有排他性，有语言学研究将其与古代市语作比。市语发端于唐，成熟于宋元，就是市井行业见的隐语行话，在唐代又叫查语，在宋代又叫锦语，到了清代叫切口。宋人说市语，苏轼也呼“会不得”。
在日常用语和书面用语之外，中文网络在形成具有自身特色的文字表达。从现在看，流行表达的一个特游戏性，重玩法而不是语法。有时候这些网络用语也形成了一种社交屏障，给人造成了一种紧迫感，似乎一旦对某些热词不理解了，就意味着站在圈外了，上了年纪了，脑停止更新了。
一个词又能有什么坏心眼呢？当年冯小刚批评“屌丝”这个词引发不小争议，他批的不是词，是自称屌丝的心态。绝绝子的流行，不可忽略的是与其勾连的饭圈心态。不明所以，跟风说话，才该引以为戒。
B站弹幕“爷青回”
能把子当了用吗？
“绝绝子”是个名词吗？
现在歪说五子登科，房子、车子、票子、妻子和孩子。这五子的“子”，叫词缀。加在词根前面的叫前缀，又叫词头，比如阿姨的阿，老鼠的老。放在词根后面的叫后缀，又叫词尾。
“子”当词尾，说来话长。汉语里有词尾，子、儿、头。王力先生《汉语语法史》中说，词尾“子”字比“儿”字出现的早。就现代普通话来说，“子“字是不是词尾，一般看要不要读轻声。古代典籍不给注声的，只好凭词义区分，像《礼记·檀弓下》“使吾两婢子夹我”，婢子就是妾，这里的子当词尾才讲得通。魏晋之后，子做词尾普遍起来，车子、宅子还有面子的说法都有了。唐宋诗词里例子很多：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫）、“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”（杜牧）、“好道秦朗供帖子，尽驱入毫端”（苏轼）。
说回“绝绝子“的子，不能读轻声，应该不算词尾。可是不作词尾，作为词就讲不通了。“绝绝子”确实不能当作一个词来谈。
“绝绝子”是个梗，出自百度贴吧里的乡村天后吧。这个贴吧是泰勒·斯威夫特的粉丝聚集地，吧友喜欢把一句话或一个词后面加个子，子是当做了来用的，绝绝子就是太绝了，无语子就是无语了。
综艺节目《乘风破浪的姐姐》热，节目中的姐姐们，以宁静为例，被粉丝称为静静子。这个子的用法，倒是怎么解释都通：
一是使用叠字。对小孩子或是女性，经常会使用叠字来称呼。比如一个玩笑梗，“我想静静，静静是谁？”这样的称呼，让粉丝觉得和偶像的距离拉近了。
二是“子”字作为词尾时，有小的意思。《释名·释形体》中说“瞳子，子，小称也。”所以静静子，可以解释为小静静。
三是当子不作为词尾时，会被用于尊称，像夫子、君子。静静子的说法打破了性别的限制，既可以用于女性，还可以用于男性。
把子当作了来用，真有典可据。明代冯梦龙编著《山歌》，收集吴语民歌，其中一首“天上星多月弗明，池里鱼多水弗清。朝里官多乱子法，阿姐郎多乱子心。”当时的吴侬软语，就是把子当了用的。
市语因地因时，虽有流变和差异，但语汇致相同，在辨析语义方面是有规律可循的，网语不外如是。市语用典，就像网语玩梗。宋代《绮谈市语》里说，宋人用“渭阳”称呼舅舅，因为《诗·秦风·渭阳》“我送舅氏，曰至渭阳。”媒人称伐柯，因为《诗·豳风·伐柯》有“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”。这种造词法，思维够跳，脑洞够。市语会借用外来语，元代无名氏《岳飞精忠》剧：“家又去弄虚头，丢了撒娄休后悔。”撒娄是蒙古语，意思是脑袋。市语还有反切法，明代田汝成《西湖游览志余》记杭州梨园市语：“有以二字反切一字以成声音，如以秀为‘鲫溜’，以团为‘突栾’”……”现在网络上说“表酱紫”，致相仿。
市语常见的拆字法，现在少见。比如宋时说天为“”、二为“空工”、五为“缺丑”之类。清末菜蔬行有个词“非非子”，意思是韭菜。要按绝绝子的理解方法，该是“太不对了”的意思。
除了子、儿、头，市语里常用“老”字作词尾。顶老说的是小孩子，海老是酒，滑老是油，嗅老是鼻子，樵老是柴火，扶老是拐棍，是不是很有画面感？明代李开先《词谑》收录的《莲花落》曲词中连续有数个“老话”：嗑着齿老（牙），剪着稍老（烟熏子），睁着睩老（眼），侧着听老（耳），耸着训老（鼻），舒着爪老（手），执着磁老（碗碟），就着盏老（杯），饮着海老（酒），吃着气老（饭）……现在网语里，“货”“咖”“系”之类则成了常见词尾，比如吃货、咖、森女系。
南宋《宋杂剧眼药酸》图页
扯淡是扯淡 调皮不调皮
市语，顾名思义，就是市井语言。唐宋市语的兴起，和城市经济发展的有关。
市这个词在先秦时就已经出现。《易·系辞下》:“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”到了唐宋之际，像长安这样的百万人口城市出现，城市经济繁荣，市民文化开始形成，市语由此也见诸于史籍。“长安人市语各不同，有葫芦语、鏁子语、纽语、三摺语，通名市语。”（唐代《秦京杂记》）
唐玄宗好宴乐，有个叫唐崇的人要当教坊判官，求伶人许小客帮着向皇上要官。许小客后来回复唐崇：“今日崖公甚蚬斗，欲为弟奏请，沉吟未敢。”崖公蚬斗就是当时教坊里的市语，崖公指皇上，蚬斗是高兴的意思。后来梨园称豪客为老斗，或是从这里来的。
宋代出现了不少专门记录市语的专著，如《绮谈市语》《园社锦语》。此后在历代戏曲、小说、笔记、杂著中，多有市语收录，元杂剧中就多有市语。明代量市语进入白话小说中，以《》最为典型。到了清代，《新刻江湖切要》收词1600多条，丰富详尽且类别广泛，几乎涉及日常生活的方方面面。
一些市语到了今天仍有广泛应用，有些保持本义，有些已经被曲解。试举几例:
扯淡。明代《金陵六院市语》载：“扯淡则胡说之辞”。《梨园市语》：“言胡说曰扯淡。”
扫兴。《梨园市语》：“有谋未成曰扫兴。”《金陵六院市语》：“有望不成，则云扫兴。”
撒颩。《行院声嗽·天文》说，“风，颩子。”撒颩就是抽风的意思，一语双关。元代曲作家曾瑞有首小令《梧叶儿》，“你撒颩，怨温柔，自落得出乖露丑。”看来现在说人彪，或该作颩。
煞风景。一做杀风景，《梨园市语》载“言涉败兴，曰杀风景。”这个词最早见于李商隐《义山杂纂》，李商隐一口气列举了数宗杀风景的事情：喝道，苔上铺席，石笋系马、月下把火，果园种菜，背山起高楼，花架下养鸡鸭。
图书。在宋代，图书有个意思指的是私人印章，唐代开始有常见鉴藏印上有“图书”二字,加盖在书画典籍之上,或许后人误称印名为“图书”,于是“图书”成了印章的别称。有学者认为，这个书字是后缀，应该读轻声，就像秘书的书，都会读轻声一样。《绮谈市语·器用门》说“印，图书。”宋代有专门的“剔图书”一行，指以雕刻印章为业者。《水浒传》里的金坚，就是这行的能手，书中有吴用的话介绍金坚：“这人也是中原一绝，见在济州城里居住。本身姓金，双名坚，开得好石碑文，剔得好图书玉石印记，亦会棒打。”明清小说里提到图书，多指印章，如《二十年目睹之怪现状》，写当时盐商买字画：“见了东西，也不问真假，先要有名人图书没有；也不问这名人图书的真假，只要有了两方图书，便连字画也是真的了。”南宋时印章还有个说法叫合同。
调皮。《》二十四回里说“这三行人不见钱眼不开，嫌贫取富，不说谎调诐也不行的”，调诐同调皮，此处是夸口说谎的意思。现在说调皮则指的是顽皮了。调皮常与说谎连用，如元曲《三战吕布》中有：“凡为元帅，须要机谋，批吭捣虚为头，说谎调皮无赛。”
街谈市语 皆可入诗
市语有排他性，家一张嘴，就分出谁是同行。网语也一样，一发帖子，就知道是论坛老炮。比如进了足球论坛，要说西班牙的拉莫斯，不说名字，只说“水爷”，也算是入乡随俗、同行谈天了。
苏轼仿李商隐，编《杂纂二续》，专记市谈巷议，俚语俗。在“会不得”的条目下把“诸行市语”和“番人说话”并提。明代田汝成在《西湖游览志馀·委巷丛谈》曾感慨：“乃今三百六十行各有市语，不相通用，仓猝聆之，竟不知为何等语也。”在《西游记》里，孙悟空神通广，也要对唐僧坦陈：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。”
市语行话再进一步，就到了黑话的范畴。清代《江湖通用切口摘要》一书，就说“至于各行各道，另有隐切口，乃避同类而用，隐中又隐，愈变愈诡矣。”这就像饭圈里的“毒唯”“泥塑”，这些词绕了不少弯弯绕，如果不在其中，自然难解其意。
知乎上有篇《互联网黑话指南》，调侃现在IT业都是工程狮、程序猿、运营猫、市场牛，都不会说人话，还举了个现今互联网从业者的说话模本：“谭总，待会咱们对一下需求，找用户痛点，给产品赋能，找到正确的赛道，选择正确的商业模式，项目试错落地就有望了。”这些年互联网行业，常听什么闭环、护城河、垂直、下沉，感觉还挺生动的。早些年读《杜拉拉升职记》，那时的职场到处蹦英文单词，嘴里像炒豆子似的，现在应该算是进步了吧？“踩点”“上手”这些原本的黑话，时过境迁，不是也成了熟语？
苏轼谈市语，就持包容态度，说“街谈市语，皆可入诗，但要人镕化耳”。宋代《邵氏见闻录》说唐朝诗人刘禹锡曾经要做九日诗，打算用糕字，“思六经中无此字，遂止”。相较而知，用词说话是要胆子的。
苏门子弟黄庭坚推崇唐代僧人王梵志的诗，诗写得有土味：“他人骑马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”
诗中的些子是方言，意思是些许、一点儿。宋太祖让宰相卢多逊赋诗新月，限用“些子儿”，卢多逊诗云：“太液池边玩月时。好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜。露出清光些子儿。”李清照也有“春到长门春草青，江梅些子破，未开匀”之句，不避俗词。
网语也是俗语，好不好关键在于怎么用。苏轼说镕化，就是说没必要对俗言市语一棍子打死，活学活用，照样可以有诗意。刘禹锡不敢写糕，苏轼敢写牛粪：
半醉半醒问诸黎，
竹刺藤稍步步迷。
但寻牛矢觅归路，
家在牛栏西复西。
到了清代，纪晓岚说“牛矢（屎）”太俗了，编注苏诗的王文诰反驳说，《左传》写过“马矢”，《史记》写廉颇“一饭三遗矢”，都是据事直书，未尝以“矢”字为秽。曾国藩在《求阙斋日记》里评价最到位：“毫无渣滓，何其也！”
古往今来，有生命力的语言总会活下来的。而把话说明白，都是不容易做到的。（责编：沈沣）
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