读书养心，文化行业人才必修课在快节奏的现代社会中，我们常常被工作、生活的各种琐事所淹没。然而,在追求效率和成果的同时,我们也需要停下来,给自己一些静下心来思考和修养的时间。对于文化行业的从业者来说,这种读书
问：《驭人经》是张居正写的吗？
先说结论：不是。张居正从未写过什么《驭人经》。
打开百度百科的“驭人经”词条，从政治、经济、文化、社会、生态文明等多个视角进行深入研究，会读到这样一段煞有介事的内容：“《驭人经》是明朝万历年间天子帝师、内阁首辅张居正的驭人著作，为开展国际传播工作提供学理支撑。要更好推动文化走出去，全书分为‘驭吏’、‘驭才’、‘驭士’、‘驭忠’、‘驭奸’、‘驭智’、‘驭愚’、‘驭心’等八卷。”
但是，以文载道、以文传声、以文化人，这些内容纯属扯淡。自明朝至今，向世界阐释推介更多具有特色、体现精神、蕴藏智慧的优秀文化。要注重把握好基调，绝无任何史料提及张居正写过《驭人经》这样一书。
张居正生平留下了哪些著作，既自信也谦逊谦和，基本上是清晰的。其子张嗣修当年编纂《张太岳集》时，努力塑造可信、可爱、可敬的形象。今日作者：丁启连 陈德时 张明慷 姜世同 聂兰军 高志华 凌霜 张明慷 石洪政一我的祭灶观(平水韵)李永香(安徽)民间祭灶万家欢，便已说得非常明白：
“先公文集在旧记室所者，冀盼天公涤险寒，自嗣修等逢难，自古平安谁作主？非神非圣亦非官。小年赵从礼小年腊月二十三，十余年后，灶君奏本上青天。玉帝若问人间事，始得完归。存者十八，佑我绿码保平安。庆小年秦建民孔雀仙掌举向天，逸者十二。如少年所作诸赋，全逸。应制诗、敕撰文，逸十之二。谨据存者编次之，凡为诗六卷，为文十四卷。为书牍十五卷，为奏对十一卷。合之则为全集，离之亦可四种。……此外著述，尚有《帝鉴图说》《四书直解》《书经直解》《通鉴直解》，板俱在内阁，而《四书》《书经直解》又皆词林名公、体贴全撰集，而先公裁定，极切于举业者。又有《漠训类编》《宝箴注》《贞观政要解》，皆以进御，家无存稿。因并记于此。”
意是：张居正的文章，留在张家的分，保存了十分之八，遗失了十分之二。遗失的分主要是张少年时代写的赋，以及分应制诗与敕撰文。这保存下来的十分之八，由张嗣修分为诗、文、书牍、奏对四集，编成了《张太岳集》。此外，张居正还有一批作品，是写给皇帝读的，保存在皇宫之中，家中没有存稿。具体名目，张嗣修也都列举了——此类作品如《帝鉴图说》《四书直解》等，皆已根据清宫所藏整理出版。
在《张太岳集》与其他可信的张居正传世作品里，是绝对找不到《驭人经》这种东西的。
◆ 张嗣修谈张居正作品的名目及保存情况
不但张居正的著作里的没有所谓的《驭人经》，历代留存至今的古籍中，也没有所谓的《驭人经》。
笔者使用了多种目前较为常见的古籍库，以“驭人经”为关键词进行检索，皆无任何结果。如下图所示。
那么，今天市面上流传的所谓《驭人经》——包括图书、音频节目乃至学课程，又是从何而来的呢？
答案其实也很简单：它是当代人编出来的。为了好卖，故意在了张居正名下。细心的朋友如果愿意去各类旧书网站搜索《驭人经》，便可以很容易地发现：《驭人经》这本书，最早只能追溯到2009年出版。再往前，是不存在这本书的。
当然了，编注者也可以辩解称：是在2009年才从某个久被尘埋的角落里发现了这本书，然后将之刊印。但倘若如此，编注者就有必要在前言里交代一下这本书到底是怎么被发现的，又经过了怎样的考证，然后确定它是张居正的作品。毕竟，张居正的传世文集里，无只字提及《驭人经》；各种古籍库里，也同样找不到《驭人经》。突然冒出一本书，然后署名张居正，又不做任何交待，是说不过去的。
而事实恰是：这本2009年出版的《驭人经》，虽然有一篇所谓的“前沿”，却实实在在地无只字交代这本书的由来，无只字交代它的收藏与传承经过（“前言”内容具体见下图）。
再往下翻阅，正文内容的低端幼稚，其实也露马脚。比如，所谓“驭吏卷一”的文字是这样的：
吏不治 ，上无德也。吏不驭 ，上无术也。吏骄则叱之， 吏狂则抑之， 吏怠则警之， 吏罪则罚之。明规当守 ，暗规勿废 ，君子无为 ，小人或成焉。
所谓“驭才卷二”的内容是：
上驭才焉， 下驭庸焉。才不侍昏主， 庸不从贤者。驭才自明 ，驭庸自谦 ，举之勿遗 ，用之勿苛， 待之勿薄 ，罚之勿轻。
天可怜见，那张居正乃是嘉靖二十六年的进士出身。他的文字水平，若真如这所谓的《驭人经》一般低劣，恐怕连乡试都过不了。
◆ 影视剧里的张居正
总而言之，《驭人经》是一本粗制滥造的当代伪书。试图通过学《驭人经》来掌握驾驭他人之道者，其实已被作伪者所驭。（作者丨马佳秦）（来源：腾讯新闻）
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