书香四溢:文化行业内的阅读之旅在文化行业中,阅读无疑是一项非常重要的技能和惯。无论是从事文字创作、艺术欣赏、编辑出版还是文化管理等工作,广泛的阅读都是必备的基础。抓住阅读在文化行业发展中的重要性,我们得以看
每天一课读经典，根源在于思维模式之差异。”传统的思维方式对书论中“取象喻书”的广泛运用起着至关重要的作用。所以要探究“取象喻书”的思想根源，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第374讲《性恶篇》的学。欢迎留言交流。
夫陶人埏埴而生瓦，不可不涉及到传统的独特思维方式的探究。相对于西方人惯站在自然及事物的对立面去冷静、客观的分析研究，然则瓦埴岂陶人之性也哉？工人斲木而生器，将艺术看作是对自然的模仿，然则器木岂工人之性也哉？夫圣人之于礼义也，从一开始就以“天人合一”的精神为思想本源，辟则陶埏而生之也。然则礼义积伪者，万物与我为一体，岂人之本性也哉！凡人之性者，通过感受、体验、领悟融入自然，尧、舜之与桀、跖，以感性认知的方式对世界进行整体直觉式的感悟，其性一也；君子之与小人其性一也。今将以礼义积伪为人之性邪？然则有曷贵尧、禹，而不是将世界万物分解离析为一个个独立存在的认知对象。艺术不是对外物的模仿，曷贵君子矣哉！凡贵尧、禹君子者，而是本源于心，能化性，此“心”融合着万物之情与神明之德。具体而言，能起伪，伪起而生礼义。然则圣人之于礼义积伪也，亦犹陶埏而生之也。用此观之，然则礼义积伪者岂人之性也哉！所贱于桀、跖小人者，从其性，顺其情，安恣雎，以出乎贪利争夺。故人之性恶明矣，其善者伪也。（《荀子·性恶篇第二十三》13）
有人问：积累人为因素而制定成礼义，这也是人的本性，所以圣人才能创造出礼义来。
荀子回答说：这不对。陶工搅拌揉打粘土生产瓦器，难道把粘土制成瓦器难道就是陶工的本性？木工砍削木材而造出器具，把木材制成器具难道就是木工的本性？打个比方来说，圣人对于礼义，也就像陶工搅拌揉打粘土生产瓦器，积累人为因素而制定成礼义，难道就是人的本性吗？凡是人的本性，圣明的尧、舜和残暴的桀、跖，本性是一样的；君子和小人的本性是一样的。
如果要把积累人为因素而制定成礼义当作是人的本性，又为什么要推崇尧、禹，推崇君子呢？一般说来，人们所以要推崇尧、禹、君子，是因为他们能改变自己的本性，能作出人为的努力，人为的努力作出后就产生了礼义；既然这样，圣人对于积累人为因素而制定成礼义，也就像陶工搅拌揉打粘土而生产出瓦器。
由此看来，积累人为因素而制定成礼义，哪里是人的本性？人们所以鄙视桀、跖、小人，是因为他们放纵本性，顺从情欲，惯于恣肆放荡，以致做出贪图财利争抢掠夺的暴行。所以人的本性邪恶是很明显的了，他们那些善良的行为则是人为的。
美成在久，任何成都是积累的结果。
我们已经逐字逐句学完《论语》《孟子》《学》《中庸》《道德经》《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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