《书与我同行 - 文化传播者的学方法》书籍是人类文明的结晶,蕴含着丰富的知识和智慧。对于那些致力于文化传播的人来说,学和研读书籍至关重要。以下是文化传播者在学方法上的一些建议:1. 广泛涉猎,开拓视野作为文化传播者
《唐贤写经遗墨并近代诸家诗画》册内收唐宋人写经计十二页，第五页节录《入阿毗达磨论卷上》。第六-十二页节录《摩诃般若波罗密经卷下》。前五页为同治间仁和魏稼孙藏，乞吴让之题字。沈均初复以所藏宋纸与之，第一凡十行，嘉德2016春拍，先于敦煌发现前近半世纪，悲庵居士摹随造像其上。▲陆恢书青州舍利塔下铭，成交价5750万元。
《唐贤写经遗墨》第一、二页节录《佛说宝如来三昧经卷下》，斯诚可贵。后七页为民国初年泉唐陈伏庐收藏补入。▲吴让之（1799-1870）：唐贤写经遗墨。稼孙先生藏。吴让之题。▲赵之谦（1829-1884）：佛。悲庵居士敬篆。同治二年十月。▲赵之谦：稼孙得唐人书残经，第三、四页节录《十诵律卷十五》，又得澄心堂纸，晨起谨书隋石一种。恢记。陈运彰（1905-1955）：右唐人写经最五种，第五页节录《入阿毗达磨论卷上》。第六-十二页节录《摩诃般若波罗密经卷下》。前五页为同治间仁和魏稼孙藏，乞吴让之题字。沈均初复以所藏宋纸与之，第一凡十行，先于敦煌发现前近半世纪，悲庵居士摹随造像其上。▲陆恢书青州舍利塔下铭，斯诚可贵。后七页为民国初年泉唐陈伏庐收藏补入。
▲吴让之（1799-1870）：唐贤写经遗墨。稼孙先生藏。吴让之题。
▲赵之谦（1829-1884）：佛。悲庵居士敬篆。同治二年十月。
▲赵之谦：稼孙得唐人书残经，款署：乙巳（1905）秋八月廿四日，又得澄心堂纸，晨起谨书隋石一种。恢记。陈运彰（1905-1955）：右唐人写经最五种，乞吴让之题字。沈均初复以所藏宋纸与之，第一凡十行，悲庵居士摹随造像其上。
▲陆恢书青州舍利塔下铭，第二凡七行，款署：乙巳（1905）秋八月廿四日，晨起谨书隋石一种。恢记。
陈运彰（1905-1955）：右唐人写经最五种，第一凡十行，第二凡七行，第三凡八行，第四凡七行，第五凡五十有七（六）行，都八十九行。仁和魏稼孙得其一之四，以清同治元（二）年癸亥始装成册，副以澄心之纸、罗纹宋笺，造宝相书洪名。越一周甲，时为十二年第一癸亥（1923年）归其邑子陈伏庐，伏庐以别所得唐经卷子五十六行附益之。踵魏氏例，续此庄严功德。自唐迄今已逾千祀，装褫以来亦越八十余载。历劫不劘，亦佛力加被矣。唐经生书于敦煌千佛洞未启以前，叵为难觏。其书手有高下，则精麄有差。此其先所流传，尤至美善者也。永嘉方君节庵从陈氏得之，永充供养。乙酉（1945）获观于上海，欢喜赞叹得未曾有，为记传受始末，作礼而去。十月初四日潮阳陈运彰。
第五种实五十有六行，同治二年（1863）癸亥也，七与元皆误书，检校附识。
▲陆恢（1851-1920）：光绪卅一年（1905年）乙巳八月，破石佛像主陆恢沐手谨画。
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