文化人的自我修养之道作为一个文化人,自我修养是必不可少的。从古至今,诸多文化精英都强调通过持续不断的自我修养来提升人格品质,追求内心的平和与安宁。这种自我修养的方法和心法,对于当今快节奏的社会中,同样具有重要
唐 阎立本《十八学士图》
宋朝学者钱易著作《南新书》记载：
“又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主门生，沆瀣一气。”
唐僖宗乾符二年（公元875年），京城长安举行科举考试，当时的主考官叫崔沆。
崔沆在评卷的时候，发现有一个叫崔瀣的考生，觉得他的文章写得很不错，于是就把他录取了。
到了发榜的日子，崔瀣发现自己榜上有名，非常高兴。
按照当时的惯例，被录取的考生均为主考的门生，应当去拜访主考官——座主，感谢恩师。
周文将《十八学士图》
无巧不成书，崔瀣拜谢崔沆，两人同姓，师生二人的名字又和“沆瀣”一词（“沆”为水气，“瀣”为露水，合起来的意思即夜间的水雾。）相同。
于是不嫌热闹的人便传出了“座主门生，沆瀣一气。”
认为崔沆有的嫌疑。
这便是成语“沆瀣一气”的出处。
意思是崔沆、崔瀣两个人像夜间的水雾一样结合在一起，比喻臭味相投的人彼此契合在一起。
含有贬义。
而在没有这个唐朝段子之前，“沆瀣”一词本身并没有贬义。
《楚辞》“远游篇”中就有诗云：
“餐六气而饮沆瀣”。
东汉文学家王逸为《楚辞》作注时解释说：
“沆瀣，夜半气也。”
古人认为夏日夜间水气凝结的露水，是上天赐予的甘露琼浆，长期饮用可以长生不老。
《汉书》也有类似的记载：
“呼吸沆瀣兮餐朝霞。”
刘松年《唐五学士图》
说的是司马相如享用“沆瀣”的方法很另类——呼吸，概是水气尚未凝结时，走进山林天然氧吧，尽享呼吸的快乐。
“沆瀣”加上“一气”，就成了含有贬义的成语，不过也有贬词褒用的。
如清代思想家王韬在《淞隐漫录》一书中使用“沆瀣一气”：“流离之中，惟以杜子美、李义山两集相随，故发为歌吟，抑塞磊落，感慨苍凉，与草堂翁沆瀣一气。”
说的是有个叫庄奋鹏的人，在流亡时期，只携带着杜甫、李义山的诗歌集，经常吟诵，直抒胸臆，他和草堂翁杜甫等人是沆瀣一气，志趣相投的人。
但现代人行文使用成语“沆瀣一气”，多为贬义。
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