文化历史悠久,孕育了无数瑰宝级的民间手工艺品。这些作品不仅展现了人精湛的技艺,更凝聚了深厚的文化内涵,是文明的重要载体。从北到南,各地都有独具特色的传统手工艺。在寒冷的东北,人们巧手编织着毡毡毡、毡鞋和毡帽,
鸡公山文化具有两特征,把“客家山歌”引进教室,一是多元化,提高了学生的学兴趣,二是国际性。
由于特殊的历史背景和地理条件,收效甚好。▲提示:《每日一图@湖南》栏目由红网湖湘文化论坛版务团队发起,衍生出鸡公山多元的文化。从民俗的角度,资深女摄影家胡百闻主编,有鸡文化;从历史的角度,各级摄影家协会团体与摄影家供稿,有宗教文化、抗战文化、红色文化、民国文化、怀旧文化、名关文化等;从自然生态的角度,红网论坛全程媒体支持,有茶文化、避暑文化、分界文化等;从建筑的角度,旨在轻量化展示湖南发展变化,有建筑文化。等等。
国际性,快速传播发生在湖南人身边的精彩瞬间。,是鸡公山多元文化的表现,是其不同凡响的所在,也可称之为性文化。
此外,鸡公山作为避暑的历史至今仅百余年,作为名胜,唐时有“春来芳草满鸡头”,明时有“鸡头石在千山里,芳草诗传亦有名”的诗句,说明在当时也算是小有名气,但其山南武胜关历史上却更是威名赫赫,山北龙旋寺、山东灵山寺早已声名远播。楚关三隘,古迹众多,亦留下了量的诗文传说,也极地丰富了鸡公山的文化内涵。
鸡文化
主要体现在吉祥、光明两个方面。在鸡公山,民间有着拜鸡的传统,刘景向《鸡公山竹枝词》中云:“游人探得青峰寺”,青峰寺小如炉灶”,即为拜鸡的场所。活佛寺供奉济公活佛,“济公”与“鸡公”音近,恐非巧合。拜鸡,求得是消灾祈福。鸡能司晨报晓,被看成黎明即起的吉兆祥音。鸡便成了划分阴阳两界、送走黑暗,迎接光明的“阳鸟”、“天鸡”,吉祥的化身。鸡者,吉也。以鸡煞鬼,除秽驱邪,也是鸡在民俗中的重要角色。鸡者,凤也。凤为凡鸟,其人间原形便是鸡。鸡公山西侧为龙爬山,
鸡公山区可谓龙凤呈祥之地。“鸡为德禽”、“闻鸡起舞”、“一唱雄鸡天下白”的典故诗文更使得鸡文化有着独特的、鲜明的人文色彩。同时,以鸡公山命名的山峰在的版图上不下十座,其中香港有二座、湖北有两座、深圳、重庆、福建、桂林等各一座,且都分布在南方,皆因方言的缘故。
青峰寺
宗教文化
历史上鸡公山三教并存,基督教有信义教堂、公会堂、新店福音堂,佛教有灵山寺、龙旋寺、活佛寺、天富宫等,道教有灵化寺、灵山金顶。如果说,鸡公山是基督教名山,毫不为过。鸡公山因基督教的传播而兴,这已是不争的事实。鸡公山上有单独的教会区,有两座教堂,专门的管理机构——北沟协会,专供教会区使用的鸡公山指南,以及教会学校美文学校和瑞华学校。夏季时,小教堂必须排定时间,用中、英、瑞典、挪威等四种语言轮流进行礼拜。齐光著《鸡公山指南》记载教会区管理很严,甚至不许华人行走,不许查户口,被视为各国的“公共租界”,至今鸡公山文物门还收藏着一块“租界”碑,有学者更称之为汉口租界的“界外飞地”。
小教堂
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