传统婚礼俗的变迁与传承：从古至今的回顾与展望是一个有着悠久历史文明的,传统婚礼俗是其文化的重要组成分。从古至今,的婚礼俗经历了多次变迁,但也保留了许多经典传统。本文将对这些变迁与传承进行回顾和展望。古代的
历史上，九九加一九，临汾尧都区有谜团未解：平水所指、帝尧悬棺、吴道子画和尧庙风。
《临汾县志》载：“ 19年，耕牛遍地走。——冬至谚语我们从小就都知道九九歌，夏四月初四日，“一九得九，城南风作。尧庙逢牲畜会。会场沙土蔽空，二九十八……”，人尽瞀乱。拔术卷物，是熟知的乘法口诀。其实远在春秋时期，屋瓦飞落，就有九九歌了。不过那时是农民对节气和耕种创造出的民谣，牲畜多遗失。”事后杨昌鑫先生作《尧庙会风歌》，传至现在被人改编成了乘法口诀。那时的农民创造的九九歌，家喻户晓，是对耕种和天气的解答，不翼而飞，其中包含了许多民间文化。文化博精深，传遍临汾一方之地。按此风乃龙卷风。
真是风十里吹懵你，在民间有许多传遍街小巷的民间风俗。虽然封建迷信不可取，风过后凄惨切切，
一霎时风停住哭声一片，寻儿女找骡马又寻钗环。
京货摊只刮得一物不见，各样的零星货刮到半天。
男子汉掉了鞋足有半，妇女们许多的失了簪环，
借款做生意的南县人尤为，
南县人置房屋借下债款，贩骡马为的是赚些利钱。
谁知道风来不留情面，将银票齐刮去实实作难。
回家去怎还那债主借款，一家人还等着预备吃穿。
尧庙庙会自1930年中断，至庙会恢复期间整整间隔70年。
古老的庙会因尧庙而兴
尧庙为先祖帝尧的庙宇，尧庙庙会因尧庙而兴。
临汾史称平阳。《尚书》载“尧都平阳”。司马迁《史记》云：学者多称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来。”4000多年前，尧定都平阳、划定九州、协和万邦、平章百姓，功德卓著，平阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
尧庙便是为先祖帝尧的庙宇。史料记载，尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年（658年），庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙。历代均为级祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙和光绪帝以及慈禧太后曾御驾临此。现为山西文物保护单位。
尧乡的庙会民俗，在晋南颇为盛行。在古代，庙会是文化娱乐集中地，唱戏、耍杂技，各种民间文化娱乐、威风锣鼓表演，热闹非凡。旧时庙会先以祭神娱乐和娱人活动为主，要唱蒲剧戏，为演员最易出名的场合。如艺名为“尧庙红”的蒲剧老艺人宋友梅就是在尧庙庙会上演出后出名的。
尧乡有影响的庙会很多，洪洞县羊獬村有祭祀娥皇、女英的庙会、赵城镇（县）有人祖女娲的庙会、广胜寺庙会；浮山县天胜宫有祭祀道教老子的庙会；蒲县东岳庙会等，尧乡庙会举不胜举。影响最的当数位于古代平阳府所在地的尧庙庙会。
尧庙庙会起始于唐代，历史久远。清代之前，尧庙庙会每年农历四月十八举行盛的祭祀帝尧仪式，并举办跨区地界的骡马。尧庙的古骡马庙会历史悠久，驰名中外。商务印书馆1931年版《古今地名辞典》载：尧村镇，在山西临汾县南，为骡马市场，五月间最盛。”据《临汾县志》载，尧是临汾伊村人，是我国上古时贤君。后人为他，在临汾城南兴建宏的古帝尧庙。在尧庙，唐代时，祭祀尧帝和逢庙会同为一天。清康熙帝巡狩平阳建万寿宫后，规定每年农历三月十八逢庙会，届时地方具备太牢（牛及羊、猪）供品、鼓乐仪仗、旌旗牌匾，隆重举行祭祀朝拜仪式。全国汉、满、蒙、回、藏各族，海内外炎黄子孙，及各官方、地方绅士皆有代表前来参祭。
尧庙庙会中断之谜
尧庙春节传统庙会自2000年恢复，这是人们最清楚的记忆。但延续了千百年的庙会缘何中断？中断了多少年？一直以来却鲜为人知。
尧庙庙会的中断始于民国期间的一场风。这场风有多，许多人并不清楚。在临汾市地方志网站公布的临汾事记中有关于这场风的记载：民国19年(1930年)5月2日(农历四月初四)，龙卷风袭扰尧庙古会。
“人、畜、物多被刮遗失。”记载中尧庙风的惨烈触目惊心，《尧庙会风歌》记录了这场风。
《尧庙会风歌》作者为杨昌鑫。史料记载其精岐黄、曲律、绘画。
其号为卧虎山人，主要活跃期在民国年间，有量的诗作、书画和传闻轶事留诸人间，被后人尊奉为清末民初临汾学界泰斗、文坛巨匠，为一代社会名人。民国期间著有《卧虎山人感慨集》一书，为少见的山西平阳文献。
近年来不少学者、教授和民俗专家整理出了不少关于杨昌鑫的文字，尧庙会风歌》开始引起人们的关注。
《风歌》中不仅有“平阳府临汾县尧都地面，风俗美人情厚自古流传。自羲农至黄帝年代深远，有尧舜并禹汤名王。”等介绍尧都历史的文字，有“五凤楼新修起年代不远，好一座故圣迹坐北向南。柏抱楸树围从来少见，松柏老枝叶茂阴翳参天。”等关于尧庙建筑的介绍。
关于庙会的盛况的文字记载也很多。“说此会年代久皇会无限，四外里来骡马成千上万。也有那南五县黄河两岸，山东贩河南客直隶燕山。
拉官戏全凭的镇台令箭，唱一台又一台连二连三。想当年赋税轻人千人万，有贩子和牙僧讲论价钱。”《风歌》中详细描述了风的时间记载。到民国19年仍旧照典，先演戏招四方贸易客商。直到那四月三未时过半，刮一阵黄土风遮蔽青天。”四句“只刮得”描述的非常形象：只刮得风尘起砂石交换，打得人眼难睁东跑西窜。只刮得会场上席如飞片，茶棚子刮倒了打碎茶盏。
只刮得饭馆子连声响乱，椽落下将芦席掉到火间。只刮得男与女迷失伙伴，不管男不管女冒抱怀间。只刮得男子汉将眼遮掩，只刮得妇女们叫苦连天。”此次风到什么程度？人畜均出现死伤状况。《风歌》中记载：“有几家饭馆子被风刮坏，椽倒了打得人血染衣衫。骡与马牛与驴全都冲散，两头牛跌壕中死在里边。”风刮过：有些人光吵着没了衣衫。”“妇女们刮得她难以立站，抓住人不放手为避风险。”有桌子并板凳随风旋转，将几人刮过墙如同痴憨。”损失之惨重也有记载：将房屋刮坏了二百余间。”只刮得房上瓦自相破坏，有兽头并厦脊跌到尘埃。”
《风歌》：风过后惨
《风歌》记载了风过后的惨景：一霎时风停住哭声一片，寻儿女找骡马又寻钗环。”烧芦席塌炉子没了锅盖”有家具并桌椅全损坏，好像是破开的一堆硬柴。”银元票刮飞了一张不见，桌子上不见了账本算盘。”卖茶棚光只见瓷瓦一片，这个会难得利伤了本钱。”这场风让做生意的人非常头疼：照这样倒运气着实难干”水缸里和成泥有个灯盏。”杂烩菜如同那稠泥一般”卖药的只刮得用手遮脸，药瓶子并帐子随风调圈。”京货摊只刮得一物不见，各样的零星货刮到半天”。参加庙会的人们在风之后也非常“男子汉掉了鞋足有半，妇女们许多的失了簪环”收税的失号簿皇天叫喊，失骡马四处寻叫苦连天”也有那寻儿女泪流满面，也有那为银票两泪不干。”借款做生意的南县人尤为：南县人置房屋借下债款，贩骡马为的是赚些利钱。谁知道风来不留情面，将银票齐刮去实实作难。
回家去怎还那债主借款，一家人还等着预备吃穿。”这样的风“从古未见”，让南县人叫苦不迭“这才是天降下无情，斩断我一家人不能团圆。南县人“有心在此地悬梁自尽，丢不下年迈母妻女儿男。不单是到家中无法还债，只落得两手空又无盘缠。”尧庙周边不少村子的村民也有记载：伊村的那周德有名能干，搭棚子去卖茶得些利钱。遭不幸遇风家具打乱，不由得坐一旁唉声连天。实指望做买卖得意回转，这一风赔了我六十余元”。
“府城内那刘祥开座饭店，只打的没一件光剩案板。许多人吃了饭账未清算，也有那取皮包被风刮完。
这时候顾不得包子炒饭，脂油饼和蒸馍地下滚圈。”“金井村推麦麸从城回转，将车子歇到了康熙宫前。四百斤麦子麸不为轻便，若不是招呼紧几乎上天”。赶庙会的人“风息了不见车又没铺盖，到晚上他只得和衣而眠。”也有不少人“满脸上是灰尘血流满面，如同那阴曹府执簿判官”……《风歌》后有“编歌人没学才随笔冒干，不过是与后人留个”的文字，正是这个给这场风留下了不多的文字记载。
风之后，尧庙遭受了日本鬼子的破坏，遭受了国民守军的拆毁，饱经沧桑的尧庙历经战火的洗礼，致使尧庙传统庙会一直处于中断状态。
2000年正月，中断了70年的尧庙庙会得以恢复，时间改为正月初一至二十。逛庙会已成为老百姓过年走亲访友后的乐事，同时也扩了尧都临汾的知名度和影响力。
临汾历史上的风灾害
延光二年(公元123)正月丙辰日，河东风。晋永康二年(公元301)平阳风雹折木。
北魏景明四年(公元503)三月平阳风拔树，七月隰州暴风成灾。
明万历四年(公元1576)夏，岳阳风折木。二十一年立冬后临汾烈风雷雨。三十四年秋，霍州风。
清顺治七年(公元1650)正月，平阳风拔木。十七年五月,平阳风拔木,并将农具吹至空中。
乾隆三十八年(公元1773)，岳阳、襄陵朔风作，拔树倒房，伤人畜。
清道光二十三年(公元1843)吉州、蒲县风，秋禾遭重灾。
光绪十六年(公元1890)，翼城风拔木。房舍塌坏无数。
二十九年（公元1940年）正月二十九日夜，浮山风拔木，禾尽倒伏，狗、小车被吹上天。
来源：临汾日报
原标题：尧庙庙会中断70年之谜
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