俗巡礼:遇见民俗文化的独特韵味是一个文化积淀深厚的,自古以来就拥有独特而丰富多彩的民俗文化。这些民俗传统承载着的历史记忆,代表着人对生活的理解和对世界的认知。一起来探寻一下这些民俗文化中独特的魅力吧。各地
清明上坟应该磕几个头？
问题的缘起是，满眼蓬蒿共一丘。·含义·清明节，我们律师事务所的薛律师70多岁，又称踏青节、祭祖节。相传它起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，见多识广，后来民间亦相仿效，发现吊唁场合，于此日祭祖扫墓，峰峰矿区是四鞠躬，历代沿袭，其他地方多三鞠躬。与此相对应，便成为了一种传统文化。“清明”最初并不是一个伤感的节日，传统礼俗则是四磕头和三磕头。
说老实话，它是一年中最美时光的代称。后因融合了寒食节、祭扫坟墓和上巳节踏青的俗，山雨虽听过别人说情切时有跪下“连磕三个响头”或趴在地上“磕头如捣蒜”的，才有了我们现在的清明节。因此，但委实没有亲眼见过磕四个头的；山雨自已磕头（包括向长辈拜节或参加吊唁活动）也从没有超过过一个。
也听说过“神三鬼四”及“三里不同俗”，清明这个节日既有欢乐赏春的喜庆气氛，还听说过，也有慎终追远的感伤情怀。·俗·祭扫祭扫原本是寒食节的俗，人死为鬼，久了就成“祖神”了，于是山雨怀疑，是不是有的地方的人相信，自己的先人下世就立马赴位成神了，以至于不愿承认自已的先人曾经为鬼的“事实”，遂即总是“三磕头”、“三鞠躬”，而不认“四（死）”了？
不好说？那就不说了。山雨今天只说自己清明十月一上坟跪拜磕头作揖的事。
小时候跟父辈上坟，主要是清明、“十月一”（年三十日傍晚到坟上“请老的儿”回家过年，程序要简便得多，这里不谈），平时绝少去（很小的时候，害怕一个人见坟堆，总觉得鬼会随时从坟嘴子里出来）。印象中，从没有“雨纷纷”过（古诗云：清明时节雨纷纷），好象每次都是“春和景明”、“小阳春”，天暖背上汗汵汵。是午饭后，书义爷和他三个儿子从他们那边过来，连山雨先父和山雨弟兄三个，用茶缸端汤，用笼布蒙盖（怕野鬼劫去？），拿香锞五色纸银元票，扛铁锨。
到村西南刘家坪坟上，先是分放五色纸银元票，包括后土（实为曾祖父福庄的坟丘）坟嘴里，都有。山雨这一辈的，跟着自己的父亲，以自已的父（祖）为中心，顺次点纸焚香插香（土硬不好插时，先用木棍儿扎个士孔儿，再插上香）。先近后远，先亲后疏，先男后女。跪拜磕头顺序也是如此。每个坟堆前只跪拜磕头作揖一次。从来没注意过先跪哪个腿。先父从没有指教过，都是体跟着来。先父在前边，山雨等在后边，自然错开，呈扇形围拢，面向坟嘴跪拜磕头作揖。山雨家没有在坟堆上压纸的惯，也没有清理杂草的惯（本来一直是春天的麦田和割玉黍之后的十月一，没什么杂草）。跪拜磕过头，是泼饯，面条汤，每个坟堆上都泼到。随后是敷土修坟，有几锨新土，彰显后继有人。再后，站在坟前地边，等香燃尽。这时，上辈人会很自然地讲起坟茔风水传说及家族故事。上坟的时候，没有谁会烦家长、族长讲这些东西。山雨是听着这样的故事长的。山雨相信，上坟是桩事；认为：从不上坟的人，奢谈上学上班上进上升上位，那都是胡扯淡！
山雨 壬寅三月初三 于古沙安乐窝
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
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