人文情怀的文化创作在当今瞬息万变的时代,稍纵即逝的文化现象和艺术创作,往往容易陷入表面化的商业化和功利性。可是,真正富有内涵和深度的文化创作,却离不开作者深厚的人文情怀。这种情怀,源自对人性的洞察和探索,凝聚
韩非（约公元前280年－公元前233年），鲁迅将他视为人类灵魂的审问者。从2014年起，战国末期著名的思想家、哲学家和散文家，广西师范学出版社“文学碑”丛书开始推出迄今为止最权威、深刻和厚重的陀翁传记：普林斯顿学、斯坦福学荣休教授约瑟夫·弗兰克的五卷本《陀思妥耶夫斯基》（以下简称“传记”）。现已出版前四卷，被后人尊称为韩非子。
韩非子是法家思想之集成者，约180万字。11月6日，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章。
后人收集整理编纂成《韩非子》，出版社在上海建投书举办活动，由五十五篇独立的论文集结而成，邀请这宏传记的译者戴洪、刘佳林等专家聚谈。两位传记译者从阅读陀思妥耶夫斯基的作品与人生入手，核心学说是法术势结合的思想，知人论世，主张依法治国，共同这位的文学家。本版摘编他们的分发言内容，文字犀利，以飨读者。戴洪：传记第一、三、四卷译者，逻辑严密。
《韩非子》中的寓言故事数量居先秦散文之首，翻译家苦役营促使他转变当时俄国的意识形态派别分截然对立的两派（中间当然也有灰色地带），其中一分已成为我们当前所用成语典故的出处，两边一是斯拉夫派、一是西欧派，比如自相矛盾、守株待兔、滥竽充数等。
还有一些寓言故事虽然不被人熟悉，但却蕴含了深刻的道理。
01
色衰爱弛
卫灵公有一位宠臣，叫弥子瑕，他很得卫王的喜爱。
按照卫国的法律，如果私自驾驭国君马车，论罪要被砍脚。
这一天，弥子瑕母亲生了重病，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。
第二天，有人把这件事情告诉了卫灵公，卫灵公却说：“弥子瑕真孝顺啊！为了母亲，连砍脚之罪都顾不得了。”
又有一次，弥子瑕和卫灵公在果园游览，弥子瑕取了一枚桃子，咬了一口，觉得香甜可口，就连忙把这咬了一口的桃子献给卫灵公。
左右人一看，弥子瑕，你这什么意思啊，吃了一口的桃子给王吃？
没想到，卫灵公十分高兴地说：“弥子瑕多么爱我啊！为了我，连自己喜欢吃的都顾不上。”
等到弥子瑕年老色衰时，不小心得罪了卫灵公。
卫灵公在朝堂上痛骂：“弥子瑕啊弥子瑕，你这人曾经假托我的命令私自驾驭我的马车，还竟然把你吃剩过的桃子给我吃！”
韩非结语：“故弥子之行未变於初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。”
感悟：不用苛责卫灵公喜新厌旧，这是人性的本质，换了谁都会这样，只是处置的方式不同而已。
隋代王通早就说过：“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤。”
爱憎发生了变化，所以从前都能原谅的，现在就都变成罪过了。
我们在和别往时，一定要注意对方喜好和关系远近的变化，如果有疏远了，从前能说能做的，可就不能说或者做了。
02
智子疑邻
宋国有个富人，天下雨，把他家的围墙冲毁了一段。他儿子说道：“爸爸！快修好这堵墙，不然小偷会从这缺口进来。”
邻家老头看到倒塌的围墙，也好心过来劝说：“你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的……”
当晚，果然遭小偷，偷走了不少财物。
儿子：“果然被偷了！是从那缺口进来的。”
富人：“儿子，你真聪明，判断非常正确。不过，我猜小偷一定是邻家的那个老头子！”
韩非结语：“厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。”
说的严重直白的，说的间接委婉的被怀疑；不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况困难。
感悟：苏轼曾在《上神宗皇帝书》说：交浅言深，君子所戒。这不是圆滑世故，是为人处世的睿智。
不分敌友，不管远近，和盘托出，上来就说掏心窝子的话，交浅言深，是忌。
反过来说，我们思考判断问题时，不能戴着有色眼镜，要从事实出发想问题，不能简单以关系好或者坏作为自己想问题的出发点。
03
嗜鱼拒馈
春秋时公孙仪任鲁国宰相，非常喜爱吃鱼。全国争着买鱼送他，但公孙仪一概不受。
他的弟子很好奇，问道：“你明明爱吃鱼，为什么不接受呢？”
公孙仪回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。
假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。”
公孙仪接着回答道：“只要我的相位一免，想吃鱼也无人赠，连自己买来吃都难办到。
若是不收别人的鱼，不但不会被免职，想吃鱼时，还随时可以买来吃。”
韩非结语：“此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。”
公孙仪知道依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己，不如自己为自己。
感悟：子曰：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则事不成。”
做事不要图快，不要只见眼前小利。如果只图快，结果反而到达不到目的；只图小利，就办不成事。
做人不能只贪图小利、小恩小惠，只有真正胸怀宽广、心怀志的人，才会离成功更进一步。
如果只为了贪图眼前的小利而放松警惕性，那么就很难做成你所期待的事业了。
04
心不在马
赵襄主跟王于期学驾车，学了不久便与王于期进行了一场比赛。
结果在比赛中，他换了三次马，三次都输给了王于期。
赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呀！”
王于期回答说：“技术我全都教了，只是你把方法用错了。”
“驾车最重要的是，要把马套在车上要套得舒适妥贴，要让马与车子合而为一，而驾驶者的心与马的行动也要合一，车速才会快。”
“你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，注意力都集中我的身上，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”
感悟：庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界的人都指责他，他也不会更加沮丧。这就是专注于自己的最好表现。
老子叫这种人“宠辱不惊”，庄子称之为“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”
专注地做好自己的事情，比整天关注对手的动向更容易获得成功。
克服掉四处攀比的劲头，专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。
05
窃金不止
楚国南，丽水中产砂金，很多人偷偷去采金砂……尽管在砂金河边明示公告牌：禁采砂金，违者处死！
官方的禁令，捉到偷采金砂即在街市上分尸，杀死的人很多。但是偷采金砂的人还是不停……
“把天下给你，可是要把你杀死，你肯吗？”
“天下最蠢的人也不会答应。”
“金砂比起天下差得远呢，为何冒着分尸酷刑来盗采呢？”
“因为不一定会被捉到啊！”
韩非结语：“夫有天下，利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。”
如果不一定被抓到，那么虽然要被分尸示众，仍然会偷采金子不停止；如果知道一定会死，那么就是有了天下也不会干的。
感悟：子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
朱熹也说：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”
利益分配如此，惩戒措施亦如此。彻底执行法令，使法网周密不漏，人们无幸免心理，便不会轻易犯法，才会遵守规则。
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