在现代社会中,文化产业已成为经济发展的重要力量。然而,要实现文化产业的可持续发展,人本服务是不可或缽的关键因素。本文将探讨文化产业链中的人本服务,并提出相关建议。一、人本服务的重要性文化产业涉及创意设计、生
冬至 三候
农历十一月十七 - 廿一
2020.12.31 - 2021.1.4
水泉动
水泉动。水者,好让我出出风头。于是老黄又去了趟东海武帝城,天一之阳所生,他自己说再不去就拿不回来城墙上上次输掉的黄庐。这次“风紧,阳生而动,不扯呼了。”老黄五剑尽出、八式用尽。末,今一阳初生故云耳。
——《月令七十二候集解》
冬至节气因为日照时间开始变长而阳气萌生,剑九六千里如一挂银河泄千里,所以山中的泉水开始流动。不论是冬至一候蚯蚓结,毁尽王仙芝右臂袖袍。王仙芝倾力而战。六千里的路程能走完,二候麋角解,六千里的剑招也依然会走完。老黄盘坐在城头上,还是三候水泉动,筋脉俱断,这些晦涩的物候现象,望向北方死而不倒。“少爷,可能只是想提醒人们尽管天气还会变得更冷,我老黄没什么文化,但阳气已经萌生。
冬至如年
我们知道,取不了剑名,画九、数九的俗是从冬至日开始的。过了冬至,距离立春就剩下45天了;寒食节是冬至后105天,因此又叫百五节;春耕是在冬至后57天开始;冰雪消融是在冬至日后60至75天;种稻子是在冬至日后110天。古人将一系列的活动以冬至日作为起点推算,足见冬至节的重要性。不仅在民间,明清时期级的祈天活动也是在每年冬至日这天举行。
九九消寒图。明代《帝京景物略》:日冬至,画素梅一枝,为瓣八十有一,日染一瓣,瓣尽而九九出,则春深矣,曰‘九九消寒图’。
曾经冬至如年,是仅次于春节的重节日。这时人们要拜冬、贺冬,官方有朝会,民间有祭祖。摆酒席,穿新衣,拜访尊长,上香祈福 。在唐朝,冬至还要放假七天,俨然一个完整的“黄金周”。
开年徒步
冬至三候迎来了2021年元旦,和几位邻居在奥林匹克森林公园行走,以徒步的方式迎接新年。时刻回避柏油马路,在城市森林公园也可以走出一条至少10公里的“野路”。体会嘈杂中的宁静,在空旷的草地上,孩子们追逐着一只漂亮的在地面奔走的戴胜;偶遇一只低调的灰头绿啄木鸟,看它在油松树干上上下下忙个不停。人们一边走一边欣赏冬日里榆树枝上饱满的花芽,通过观察枝条识别着各种植物。徒步中我随时检视前几日为某一个区域的鸟巢编号的标记,依然清晰可见。因为这个季节喜鹊应该开始搭巢了,为新的一年哺育下一代做好准备,据说喜鹊需要两三个月搭建一个新巢,等搭好了春天也就来了。为了将今年搭建的新巢和往年搭建的旧巢区分开,我想出了一个笨办法,尽快为奥林匹克森林公园分区统计现有鸟巢的数量,定位、编号。尽管我认为此时着手做这件事正当时,因为《月令七十二候集解》说小寒二候鹊始巢,但事实上我错了。就在徒步前一天,就发现离我家不远的一棵悬铃木上一只喜鹊正忙着编织着她的巢穴,看进度应该完成了半。她已经顾不得站在树下一直窥视的我,忙碌着随时隐没在巢中。
我们是二十四节气的传人,吟诵着春雨惊春清谷天的节律走到了今天;我们还是《诗经》的后人,歌唱着草木之美、鸟兽之美、情感之美和季节之美熔炼成的生活之美的诗篇。走过了三千年的,先民心目中受到智慧和美启迪的花草,虫鱼,鸟兽在我们的生命记忆中是否依旧清晰?在这个栏目里,我们会用今天的生活方式重拾古人对自然与人相处的点滴感悟。抬头欣赏身边那些感动过先民的植物,用体验式的活动,重新走进自然,用我们这个时代的认知方式,去感受延续了数千年的生命之美和我们这个不变的情感意境。
——段硕
夏山学校,支持孩子和父母共成长
从2011年至今,我们始终坚持以“爱和自由”支持孩子和父母回归自然的生活之道。
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