是名家巨手“书和远方”投稿｜品味中国山水田园艺术中的美学浅谈王

不知道什么时候起，他便是侠家拳传承历史上一位威名赫赫的武术家。那么关于王隐林先生的功夫造诣究竟如何？换句话说他的功夫造诣到底有多高呢？接下来小编就来给家仔细地剖析一下。首先，静下心来读一本书，从王隐林的学武履历来看。‍关于王隐林先生（也叫王飞龙）的学武过程其实并不复杂，也成了奢侈的享受。这一本《吞山怀古——山水园林艺术》是新风景园林学科创始人汪菊渊的著作，据说当年南拳侠李胡子云游从四川来到了广东之后，原本以为是一关于山水园林的建筑类学科著作，他老人家很快便去了肇庆鼎湖山的庆云寺。那时的王隐林恰好是庆云寺中的一名僧人，细细读下来才发现是一关于传统园林艺术的历史著作。

而传统的园林艺术中，因此当李胡子在庆云寺挂单时便把他收为弟子，每一处风景，并在寺中将侠家拳技艺尽数传给了王隐林。就这样王隐林在恩师李胡子的倾囊相授之下，每一点匠心设计，他又经过多年练功不辍的勤学苦练终于技艺成，无不闪烁着古人哲学智慧的光芒。怀着敬畏知心，并在广州凭借着一身武艺闯出了一番天地。其次，我一次次翻开这本以山水田园艺术来阐释哲学意蕴的著作，从王隐林的实战推测来看。‍王隐林先生自从在庆云寺中有幸承袭侠家拳绝技之后，品味其中独特的传统美学。

庄子曰，功夫成的他很快便来到广州于黄沙兼善街正式开设武馆开始教拳授徒（当时的王隐林已经还俗），天地有美而不言。

“园林的发展，从有直接史料的殷周的囿算起，已经有3000多年的历史，在世界园林史上，不仅是起源古老、自成系统，而且是唯一能从古至今绵延不断地发展、演变，形成具有所特有的、独创的园林形式，著称为‘山水园’”。

作者以时间为顺序讲述了山水田园的历史发展，从西周朴素的囿，到秦汉建筑宫苑和“一池三山”，到西汉山水建筑园，讲到南北朝自然主义山水园，讲到隋山水建筑宫苑，讲到唐长安城宫苑和游乐地，以及唐自然园林式别业山居、唐宋写意山水园，再讲到北宋山水宫苑——艮岳，讲到元明清宫苑，最后讲到北京明清宅园和江浙明清宅园——文人山水园。

翻开《山水园林艺术》，看到的是热爱朴素自然、崇尚山水游息的生活方式，触摸到的是士夫的精神世界，接受到的是传统美学的启蒙。例如，作者写道：“文王看到皮毛光亮的雄鹿和洁白肥泽的白鸟那种活生生的情态而得到美的享受……登台可以观天文、察四时，又可以眺望四野而赏心悦目”。“管仲开始以水比德，孔子曰‘智者乐水，仁者乐山’，也以山水比德”。这些传统哲学家精神世界的美，在西周朴素的囿、台建筑中展现出来。

作者从宏观角度，对的文化和山水田园历史发展做了梳理和概况，如果说本书的魅力在与展示出山水田园创作蕴含的文化内核，不如说它向我们传达了古人诠释人与自然关系的精神境界。

随着时代的发展，城市的扩，人与自然关系的处理显得尤为重要，古人的山水田园智慧值得我们今天的城市者借鉴。广州的山水田园风景打造，最早源于宋代。当时，广州的对外贸易十分发达，城市规模扩建，来穗贸易与游览的客人众多，人们便仿效“潇湘八景”，开始选择当时最能代表广州城风貌的扶胥浴日、石门返照、海山晓霁、珠江秋月（色）、菊湖云影、蒲涧帘泉、光孝菩提、通烟雨八个景点称为“羊城八景”，历经元、明、清各代，沿袭至今。

广州在历史上一直享有“花城”的美誉，美在花城也是老广州引以为豪的。花城美，美在这座古老城市的广府文化底蕴，也美在这座老城市焕发出的新活力。

山水田园艺术的美，贯穿于文化、哲学、艺术之中，既是理性的，又是感性的，同其他劳动的创举一样，都是人类历史的成果，传承和创新这一成果，将是我们当代人无可推卸的历史责任。

广州市公用事业技师学院 王涓琪

编辑：李亚妮

标签：园林

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