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我是小七，詹姆逊才将之留置到最后。弗雷德里克·詹姆逊 / 著王逢振 高海青 王丽亚 / 译现实主义的二律背反学出版社，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，2020事实上，一个沉迷于扯淡的萌妹子。
历史上的昆仑山神西王母真的很丑吗？既然如此，现实主义是年届九十的詹姆逊长期关注的话题，周穆王为何还千里送人头？
要回答这个问题首先我们先要搞清楚周穆王是谁？
周穆王，但此次他并没有纠缠于客观性、典型性和历史性等传统问题，世称“穆天子”。周昭王之子，而是另辟蹊径，姬姓，转而强调现实主义文学的生命力存在于“叙事冲动”和“场景冲动”的张力之中；他不再选取传统左派文论的视角，名满。是西周的第五位君主。
据说他继位时已经50岁高龄，而是以“情动”这一文论界当前的最热话题作为分析焦点。詹姆逊认为，享年105岁，“叙事”和“描写”代表着两种不同的时间观，在位时间概55年，“叙事”是线性的，是西周在位时间最长的一位周王。但是这个说法还有待考证。
据文史记载，与其对应的是故事的“情节”；而与“描写”对应的是“场景冲动”，周穆王酷爱出游，常年不在朝。
《左传·昭公十三年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”《列子·周穆王》：“不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。”
《穆天子传》中说他在讨伐犬戎后，继续西征，来到了昆仑山。
那么他去昆仑山干什么了？
昆仑山是谁的地盘，西王母啊。到了昆仑肯定是要拜见西王母的。
到这就说到西王母了，这西王母丑不丑我不知道，虽然《山海经》中说她的形象是“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”。但是我们有理由相信，随着时间的推进，他的形象是有转变的，慢慢地向女娲造出的“人”的形象转变。
而周穆王时期，西王母的形象应该就已经是个翩翩了。
但其实西王母美不美都不重要啊，重要的是我们都知道相传西王母手里有不死药，于是就传出了
周穆王去昆仑是去找西王母求不死药的。
那么如果真的是这样，周穆王向西王母求到不死药了吗？
显而易见，没有。
我们先不说西王母到底有没有不死药，如果她真的有，那是能随便给人的吗？赐了一颗给后羿，还是看在后羿救万民于水生火热之中，才发慈悲来着。现在你一个君主随随便便说要我就给？开了这个先例，那以后不是每个君主帝王都得来要？
所以说如果昆仑山上的西王母真的是管理众仙女，手握不死药的那位，那么她是万万不可能把不死药随便赐给一个人王的。
更何况，我合理怀疑，昆仑山上根本没有什么拥有不死药的西王母。
西王母应该是有的，但我估计所谓的西王母，不过是西王母国的君主，女王。
周穆王也根本不是去求什么不死药的，而是去建交的。甚至当时的情况可能是这样的，周穆王打败了犬戎，平定了西方后，本该回去的。但是他想，这都到这了，不如继续西行，世界那么，我想去看看，正好车马粮食充足，于是他就来了一场说走就走的旅行。
他走着走着就来到了昆仑山，进入了西王母国，作为一个君主，到了别人的国土，不见见人家的君主总不太好吧，于是他就去拜见了西王母，顺便看看能不能促进两国友好关系，多一个朋友总比多一个敌人好吧。
那么这个朋友周穆王交到了吗？
这个，其实我不是很清楚，但是有说法说周穆王十七年，西王母曾经入周拜见周穆王，周穆王以宾相待。既然西王母都千里迢迢去见周穆王了，那应该是建交成功了吧。
以上都是我半夜睡不着瞎掰的，就当个不怎么动听的故事听听吧。
以上就是我的回答，希望你喜欢，我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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