文化传承与个人塑造文化是一个或社会群体在长期的历史发展过程中形成的独特的生活方式、思维方式和价值理念的总和。文化在每个人的生活中都扮演着至关重要的角色,它不仅塑造了我们的行为方式,也深刻影响了我们的和人生
知道为什么网文被称为么？不只是因为题材和内容，另有笔名絜青、鸿来、非我等。老舍生于立春，更因为网文处理剧情的模式。
如果把传统文学比作一个窈窕淑女的话，父母为他取名“庆春”，她一定是一个穿戴整齐，含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，头上扎着玉簪，自己更名为舒舍予，衣着完整的。但是网文不一样，含有“舍弃自我”的意思。老舍是新第一位获得“艺术家”称号的作家，她是一个衣衫凌乱的女人，代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》《正红旗下》，醉酒后不人事的女人。
读传统文学读者还需要一步步去搭讪，剧本《茶馆》《龙须沟》等。1941年8月26日至11月10日，去和对方相处，老舍应西南联邀请，去投其所好，到云南讲学、养病、游历两个半月。老舍在写于20世纪40年代的散文《滇行短记》和《八方风雨》中，最终才能和这个女人喜结连理，记录了云南的风景、友情以及对云南的种种新奇而美好的印象。他在新之后写的散文《“住”的梦》中，拜高堂，入洞房。
但是网络小说不一样，读者对这个衣衫凌乱，醉得不人事的女人，只需要把她扛回家，扔床上，关灯，办事儿就完了。第二天拍拍屁股走人，也一点问题都没有。
这就是。
你要发起点，写，就把那些八八的装饰，女人身上的冠饰，外衣统统丢掉，只留薄薄的一层轻纱就可以了。
那么多无关的人物，那么多无关的世界观，势力门派，跟你的主线剧情无关的，统统丢掉。
聚焦于主线，聚焦于主线的爽点，聚焦于主角的身世，身份和家世，在主角的身世危机，渴望，矛盾方面着墨。
这样才能写好网文。
如何增强小说的代入感？我们先来分析代入感从哪些方面产生的？
首先就是身份认同。
读者是人，拥有人的经验和人的认知，还有人的情感，所以小说的主角是人。
人就是一个身份，不是宠物，不是风雨雷电，不是老鼠，不是熊猫。
读者是个人，必然要有家庭，孤儿写法太落伍了，正确的家世线比较推荐的写法是，让主角的双亲有一个健在，另一个去世或者失踪，背负仇恨和秘密，健在的提供正面的情绪体验，失踪的提供仇恨和悬念。正反两股力量同时推进，让主角有充分的渴望和动机沿着主线推进剧情。
读者是学生，拥有学生的经验和认知，这才有了玄幻和重生的“学院流”开。求学升学，职业生涯规划，《万族之劫》《全球高武》走的都是这个路子。
《天道图书馆》《学霸的黑科技系统》等等都可以看作是这种模式。
读者从学院派的象牙塔里出来，必然要经历职场和婚姻。
职场类《我在斩妖司除魔三十年》《三界外卖员》《宇宙职业选手》可以看做是职场身份的类型小说。
婚姻身份常见于女频，什么“霸总”“合约婚姻”“一时爽，追妻火葬场”等等，也不是说男频没有，男频昙花一现的“奶爸流”也可以算是婚姻身份的一个流派。
要想小说有代入感，首先要给主角一个明确的身份。
代入感的另一个来源是动机认同。
主角首先是人。
人首先考虑的是活着，活着需要吃饭，需要呼吸，需要挣钱。
于是有了《末世类》《职场类》等小说桥段。
至于你是用“系统”“种田”“养成”“签到”“穿越”还是“重生”来解读这类桥段，看你自己到底想要讲一个什么样的故事。
这对应马斯洛需求层次的底层两阶段。
目前网文读者已经基本上解决了温饱问题，没有解决温饱问题也不会有闲功夫来看你写的yy小说。
读者更多时候看网文是为了追求一种刺激和体验。
所以就不要搞什么孤儿开，乞丐开，生死危机，上来就搏命战斗开之类的了，因为这些已经脱离了读者的日常认知，代入感极差。
这里还有一个，就是现在的读者接触的网络小说，电视剧和电影太多了，对这类套路看太多了，都知道主角不会死，对那种生死危机的桥段基本上已经麻木和不感冒了。
神豪流为什么会火，还不是就是因为这个？
我的建议是直接从小康阶段开始构建剧情。
小康阶段就是身世和人际关系了。
从家庭关系入手，就是父子、母子、兄弟姐妹关系。
从社会关系入手，就是同事、朋友、恋人关系。
小康阶段的主角，其主要目标，拿男频来说，无非两个，挣钱和耍女人，挣更多的钱，耍更好的女人。
家庭关系的和谐也是一个动机。
职场关系的和谐，人际关系的和谐，情感关系的和谐，都是主角行动的动机，剧情展开的动力。
代入感的直接衡量是情感认同。
人是群居动物，渴望融入，害怕孤独。
人作为家庭的一份子，渴望得到家人的关心和照顾。
人作为职场一份子，渴望得到重视，付出劳动得到应有的报酬。
人作为社会的一份子，渴望看到公平，看到正义被伸张。
人作为红尘俗世的一份子，渴望红颜知己，受到背叛和误解，渴望报复和澄清。
人作为有血有肉的人，受到伤害会渴望，被诋毁轻视，渴望返还回去。
代入感的终极目标是认同。
武侠的没落。
体恤弱者，锄强扶弱，伸张正义，武侠的核心对吧，读者对这个是基本认同的。
但是你要是把它生搬硬套到都市品类里来就完犊子了，会被读者骂圣母婊。
因为当代社会奉行的是“程序正义”“精致的利己主义”，这也是读者潜意识接受的。
读者的伸张正义是有前提的，那就是在充分保全自己利益的前提下。
扶起摔倒的老人，前提是有第三人拍视频录证据。
扮猪吃老虎退烧。
当代读者“精致的利己主义”还体现在，对“打出头鸟”的认同，扮猪吃老虎的桥段之所以渐渐退烧，就是因为读者潜意识里觉得“苟住”“不张扬”才是社会生活里应该有的态度。
其实从“苟道流”兴起的那一刻，就意味着“扮猪吃老虎”这种桥段已经失去了分的受众。
后宫没落。
男频小说流行一句话“女人只会影响我拔刀的速度”。
女频小说流行一个段子“一时爽，追妻火葬场”。
男频弱化感情线，单女主甚至无女主已定。
女频逃不开感情线，在婚恋这条线上反复横跳，万变不离其宗。
对错是非观念正在渐渐模糊。
还是符合精致的利己主义。
“英雄救美”的桥段当年可是开标配，现在不那么常见了吧。
一不小心就会被别人称作“舔狗”。
无条件对女生好，这在当年是“好男人”，后来变成了“男子主义”，当下则变成了“舔狗”。
到底男人应该怎么对女人？女人该找什么样的男人？
摔倒的老奶奶到底该不该扶?
钱存银行到底安不安全？
晚婚？晚育？独身？丁克？
早婚？多生？生的起？养得起？
反正那种是非观念正在逐渐淡泊。
读者在这方面，正在经历一个转变过渡的过程，网络文学也在不断试错的过程中，反映这一倾向。
义不动摇。
《战狼2》的爆火，恰好证明了这点。在义面前，是丝毫没有摇摆的可能性和转圜的余地的。公民就是有自豪感，宝岛就是的，侵华史实，南京惨案不容翻案。义就是底线，谁踩谁凉凉。
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