能越活越好起于战国，一支跳了上千年的舞蹈毕飞宇

去甘孜时，在生活中失去自我，最的遗憾是没有去巴塘，在现实与幻想中，没有看到巴塘弦子。

看到尔登这期发来的照片正是巴塘弦子，圆一个破碎的凄美之梦。女人这一生，弥补了一些我未曾遇见的遗憾。

在西藏旅行时，最难放下的不是感情，我们在罗布林卡偶遇跳着“打阿嘎”，而是执念。在文学界有一种调侃，整修房顶的年轻人。

他们穿着普通的衣服，北京是王朔的，一边唱歌一边手持工具跺着脚，上海是王安忆的，让人看到劳动与歌舞奇妙糅合的力量与美感。

很多舞蹈的起源来自于劳动或是祭祀。“打阿嘎”属于前者，香港是亦舒的，巴塘弦子则是后者。

西藏人称巴塘弦子为“康谐”，南京则是毕飞宇的。毕飞宇被圈内誉为“写女性心理最好的男作家”。冯牧文学奖给毕飞宇这样的评语：他的小说优雅而锐利地分析了人生布满梦想和伤痛的复杂境遇，即“康巴人跳的舞”。在尔登的照片里，呼应和表现着社会生活与内心生活的矛盾、焦虑。《青衣》是毕飞宇对人性探索最深入的作品之一。全书讲述一位极具才华的京剧女演员筱燕秋，我们能看到带着“”、弹奏着“毕旺”的康巴汉子以及挥舞着彩袖“世间溜溜的女子”。所有的服饰、动作、神情，似乎都在叙事。

据地方志记载，战国时期，巴塘隶属白狼古国。人们无力面对风霜等自然灾害，产生了一种叫“歌卓”的祭祀舞蹈。

最初是没有乐器伴奏的，唱词内容包罗万象，舞蹈由年长者排头，自然分成两排，舞者互相牵手，弯腰垂首，围着篝火舞蹈歌唱。

进入茶道时期，巴塘作为滇藏、川藏两条茶道的交汇重镇，不断吸收融入川、滇、藏、陕等地的汉、回、藏文化特点，开始试用乐器伴奏，让巴塘弦子成为集诗、琴、歌、舞于一体的综合艺术。

在这一时期，巴塘弦子还曾留下一段颇具时代印记的地名歌。那时，人们一边跳弦子舞，一边歌咏商马帮途径的地名，从四川雅安、西藏拉萨直到锡金、尼泊尔和印度。

吟咏舞蹈上千年，巴塘弦子在敦煌莫高窟的壁画里被镌刻，2006年被纳入第一批级非物质文化遗产名录。

有了这番了解，更期待下次能亲身体验这支跳了上千年的歌舞了。

标签：巴塘弦子 西藏 尔登 茶马古道

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