文化产业思想升级,塑造未来发展新引擎过去几十年,我国的文化产业蓬勃发展,不仅丰富了群众的精神文化生活,也带动了相关产业链的崛起。然而,纵观当下,我们也面临着新挑战。如何进一步推动文化产业的转型升级,塑造新的发展
孔子是儒学家，至今没有一个学者能够明确说出孔子门下的三千弟子到底都有哪些人？正因如此，又是一代名师，后世（特别是近代）一直有人质疑孔子办教育的真正规模，学问和修养都很好。可是脾气再好的人，怀疑后世儒家很有可能夸张了孔子门下弟子的数量。那么思想家、教育家、至圣先师孔子真的有“三千弟子”吗？孔门弟子概分为三种：一是入室弟子，一旦被惹毛了，即完成学业科目之后依然跟随在孔子身边的弟子，也有发火动怒的时候。
鲁昭公在祭祖的时候，比如子路、颜回、冉求、子贡等等，乐队凑不起来。孔子对这样越礼的行为非常的愤怒，与孔子形成了非常亲密的私人关系，说了一句“
八佾舞于庭，可谓亦师亦友，是可忍也，如父如子。二是毕业弟子，孰不可忍也！
”（《论语·八佾》）孔子的弟子冉求帮着季氏聚敛财富，即完成学业科目之后就离开孔子的学生，盘剥百姓。孔子知道后，比如孟懿子（孟孙何忌）、澹台灭明等等。这类弟子与孔子的关系往往就没有那么亲密，不无愤恨地说“
非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”（《论语·先进》）
孔子发火的时候并不多，也只有触碰到底线的时候，他才动怒呵斥。
孔子有个弟子叫宰予。宰予是鲁国人，小孔子二十九岁，能言善辩，屡屡向孔子发问。
孔子尚礼重孝，认为父母去世孩子应该守孝三年。
对于三年之期，宰予就提出了质疑，“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”（论语·阳货）
什么意思呢？
父母去世守孝三年太过漫长。君子三年不礼，礼就会破坏；三年不奏乐，音乐一定会败坏。考虑到这一点，宰予说应该是守孝一年才合适。而且，一年时间，谷子或木材完成新旧交替。
孔子是非常重视礼的，一听不乐意了，守孝一年，你心安在？即便你能吃到美味的食品，听到动听的音乐，也是索然无味的。
自此以后，宰予在孔子心中留下了不仁的印象。
当然，这还没有结束，后来又发生了一件事，让孔子直接发起火来。
《论语·公冶长》载：
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予一开始求学比较勤奋，后来却暴露出“懒惰”的恶。“昼寝”就是说，宰予白天睡觉。其他弟子将这件事告诉孔子。孔子听到后，不无伤感地说“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。”孔子骂出这句脏话，想来也是忍耐已久。从孔子后面的话，我们得知，宰予一定事先向孔子保证了什么，后来出现了言行不一的行为，这才遭到孔子的鄙视。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！”这应该是孔子最动肝火的一次震怒。
想来，温文尔雅的圣人，怎么会扯上朽木、粪土呢？可见，孔子动怒之深。
伴随着孔子发怒，“朽木不可雕也”这句脏话逐步流传开来，流传至今已经成为骂人经典。
比较诡异的是，宰予虽然屡屡被骂，但他能言善辩，很有才能，在孔子众多弟子中的地位并不低，甚至死后被奉为”十贤“之一。
作家鲍鹏山曾说“道德修养的境界是情感的丰富而不是情感的枯竭，是情感的充盈流动而不是情感的萎缩凝滞，是情感的敏锐而不是情感的麻木，是情怀的自然天成而不是情怀的人为矫情。”孔子因事因人而怒，并有感而发“骂人”，无疑不是天性和情感的一种流露。圣人也是人，但在道德修养上确实要高出我们很多。
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