哲学的源泉叔本华：什么是天才的特性？坤鹏论

天才的特点就是最为完美的客观性，笑口常开！一、前情回顾在《读领悟西方哲学的源泉（114）》中，其精神所指，主要分享了以下内容：第一，跟他本人或意志即主观方向正好相反。

因此，提出下一个要研究的问题苏格拉底提出，天才就是站在纯粹客观立场上的能力，接下来要研究的问题是：怎样才能将具有哲学天赋的人从洞穴拉到上面的明亮世界，他在直观中完全忘记自己，创造出真正的哲学家？也就是，让认识摆脱意志的支配，如何教育和培养真正的哲学家（理想的城邦的卫士——统治者）？不过，完全没有自己的喜好、意志和目的，他认为，没有自己的个性，在讨论这个问题前，成了一个纯粹的认识主体，还得先研究明白“什么样的学问有这种能耐可以实现这一点”——“将灵魂拖着离开变化世界进入实在世界”。第二，有了一双能够洞悉这个世界的明亮眼睛。

而且要求于他的不是短暂瞬间处于这种状态，音乐和体育教育，而应该将他体会到的东西化为成熟的艺术作品，为的是“将现象中恍惚不定的东西固化在不朽的思想中。”

一个成为天才的个体，他所具有的认识能力要超过为自己的意志服务所需要的数量，这超出的分让他获得自由，成为没有意志的认识主体，或者说，成为一面能够反映世界本质的镜子。

由此我们可以明白，为什么一个天才会经常处于兴奋之中，心情难以安静下来，这是因为当下现在的一切均无法满足他的精神追求，不能让其意识处于饱和状态，他不得不去追寻那些更有价值的东西；同样的原因，在这世上，他也很难找到跟自己一样、志同道合的人物。

人们通常认为想象力是天才的基本能力，甚至将具有想象力和天才之间划上等号。前面半句说得很对，后面半句就不对了。天才要审视的对象是理念，即这个世界及其所有现象永恒的根本形式，对此的认识只能是直观的而非抽象，而只有想象力才能让他超出自己有限的视野而去观照整个世界，让他看到所有可能的人生境况。

他实际上看到的那些客体不仅有限而且是有缺陷的，而一个天才要看到的，不是自然实际形成的东西，而是它本应形成、由于其各种形式的争斗而未能成功的东西，这就必须靠想象力起作用了。

因此，想象力无论在量的方面还是质的方面，都地扩展了天才的视野，使其超越于他实际见到的客体之上。所以我们说，具有特别发达的想象力是成为天才的必要条件，但这并不意味着，只要想象力发达，就可以成为天才。

实际上，许多跟天才一点都不沾边的平庸之辈也会有很发达的想象力。这是因为，人们对想象物的直观有两种方式：一种是纯粹客观的，这时想象物就是认识理念的一种工具，用以表达的就是艺术，这就是天才的做法；另一种是在跟本人的关系中开展想象，这时想象物成了虚幻的东西，可以满足他的欲望，让他着迷和感到愉悦，这是平庸之辈的做法。

后者耽于幻想，将幻想与现实混为一谈，从而在实际生活中茫然无措；他还可能将幻想的内容写成小说，内容庸俗不堪，然而跟他类似的众读者或以小说主人公自居，觉得它很有趣味，十分热捧。

这些平庸之辈人数众多，他们从来都不会在没有任何利害关系的情况下看待事物，也就是不可能处于冷静直观的状态；他们之所以关注某一事物，总是因为这跟他们有关系，哪怕这种关系也许是间接的。

这样，他们对认识的要求就很简单：既然只是一些关系，抽象概念就足够用了，根本就用不着纯粹的直观。与此相反，一个天才的认识能力已经超出了为自己的意志服务的限度，他要对生活本身进行探察，而不是满足于了解事物之间的关系。这样，他可能对有关自己个人生活的东西反而疏于考察。他的认识能力是用来考察整个世界的。

既然一个天才的认识是不遵循通常的根据规则，而遵循这一规则可以让人在日常生活中显得精明能干和有科学头脑，那么他在日常生活中就不免有一些缺陷和不足。不过我说的这种状态是他处于天才认识方式的时候，而他不可能在一生的任何瞬间都是这种状态，这是因为处于这种摆脱意志、把握理念的状态需要精神高度紧张，之后必然会有一段较长的精神松弛的间歇期。在这段时间里，他跟平常人没有什么两样。因此，我们通常把处于天才认识状态称之为灵感爆发。

由于天才人物不愿意依照根据法则思考，他对数学是厌恶的；数学是研究最普遍的现象形式即时间和空间，而时空不过是根据法则的形态而已，因此数学的方式跟那种不考虑一切关系、只追求想象之本质和理念的认识方式是完全不同的。

此外，天才人物也不喜好逻辑，因为它只是依照根据法则作出推理，只是要求思考者的记忆力，记住那些作为前提的东西，而不是让他们去做更深层次的思考。

历史上那些了不起的艺术天才，没有一个在数学上是杰出的。意利著名戏剧家埃尔费利说过，他甚至连欧几里得第四定理都没有弄懂。歌德也被人指责缺乏数学知识。

反过来说，杰出的数学家中也没有谁在艺术方面有特别的感受力。一位法国数学家在看完拉辛的《伊费秦尼》后，莫名其妙地问：“但这能证明什么呢？”

我们说，如果一个人能够把握掌握因果关系和人的行为动机，他在实际生活中就显得十分精明，那么，一个人在表现出精明时，不可能有任何天才的表现；如果他表现出某种天才的特征，就一定不会有精明的表现。

有时一个天才的行为显得不合情理，这是因为他的精力过人，而且只是直观事物，指导他行动的是由此造成的印象，而不是通常的概念，因此其行为具有非理性的色彩。

眼前的印象对一个天才的影响极，极易激发他的冲动。由于他的某种认识已经摆脱意志的控制，他在与人谈话时，根本不会注意对话者，而只关注浮现在脑海里的事情。他会完全客观地表达自己的判断，根本不顾及任何人情世故。有时他甚至会自言自语，似乎有点疯狂。

我已说过，天才的特点就在于他能够独立于根据法则之外，从而不去认识那些关系中的个别事物，而是认识这些事物的理念，成为纯粹的认识主体；然而这一特点也是一般人都有的，不过他们在程度上要低一些，否则一般人就不能欣赏艺术品，也不会对美的事物有什么感受。

应该承认，将本人置于一边而去认识事物中理念的能力是所有的人都具有的。天才超出常人的地方，是在程度上要高得多，在时间上持续得更为久长。这样，他就有可能通过冷静观察把自己认识的东西复制下来，这就是艺术品。

天才通过自己创造的艺术品把理念传递给人们，这一理念同直接观察自然和生活而产生的理念是同一的，因此艺术品不过是让我们比较容易获得这种认识的手段。

我们从艺术品那里，要比从自然和现实中更容易看到理念，这是因为艺术家只是认识理念而不顾现实，在自己的作品中只是复制了理念，将其从现实中剥离开来，并排出了所有可能影响我们认识的偶然性。

艺术家具有这种眼光，能够认识事物的本质、超出一切关系的东西，这是其天才的表现，是先天的禀赋；而他能够把这种眼光借给我们使用，让我们可以用他的眼光看待事物，这是他的创作技巧所致，是后天通过学训练而获得的。

——作为意志和表象的世界

【本文摘自《叔本华自述》（黄忠晶编译，天津出版社2017年版）一书】

标签：叔本华 艺术作品 数学

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