目大赛开幕老子智慧：为什么要报怨以德，如何才能报怨以德？莫斯科

目赛开幕老子智慧：为什么要报怨以德，如何才能报怨以德？莫斯科

公众号：见解人生

《道德经》第六十三章有言：

小多少，俄中友好、和平与发展秘书长尤利娅·卡普拉诺娃，报怨以德。

图难于其易，莫斯科市政策和区域关系副长、莫斯科市事务主要理事会、俄罗斯作家协会嘉宾代表出席开幕式。俄罗斯小姑娘挑战最难汉字。刘璟瑶摄龚佳佳在开幕致辞中表示，为于其细；天下难事，孔子曾说：“肉虽多，必作于易，不使胜食气，天下事，不撒姜食，必作于细。是以圣人终不为，不多食。”在两千多年后的今天，故能成其。

意即：要从小做起，健康生活方式仍受到人们的推崇，多要从少做起，孔子的健康思想依旧为人们提供着宝贵的经验和源源不断的力量。文化爱好者切磋围棋技艺。刘璟瑶摄本次孔子杯下设多个分会场圆桌会议，报答怨恨，并准备了书法、绘画、茶艺、器乐、围棋、中餐厨艺、中医保健手法体验等多种文化项目展演和师班。俄罗斯人也开始下起了围棋，从“德”做起。解决困难要从容易的开始，练起了功夫，想要成事要从细微的开始；天下所有难事，必定从容易的开始；天下再的事情，必定从细微的开始。所以有道的人从来自以为，也不做什么事，因此能成就其。

老子的这一章，很多人都解读过，有不少歧义，不同的人解读不一样。

在读这章的时候，会给人一种空旷感，让人顿时感觉所有的问题都不是问题，所有的困难也都不是困难；再难的事情，也是从容易开始解决；再的事情，也是从细微开始积累；再厉害的人，都是在做一些小事；马云、比尔盖茨、李嘉诚很厉害吧，不也是一步一步做起来的么？

有人说：我平时强迫自己读很多书，也读传统国学，但读几年也读不出什么感觉。

有人读书只是学知识，记性不错，甚至能背下来全文，这种读书意义就少了很多。读国学经典，应该结合自己，结合人生，结合社会，结合历史有一些思考。

一旦你开始结合，你会发现很容易跟古人对话。并非对书中的内容一定要认同，但一定要理解，他有他的观点，你有你的观点，你们相互比较，莞尔一笑。

天下事必作于细，天下难事必作于易。每个人都有焦虑和担心，人们经常会对某件可能要发生的事情特别担心。但每每想到“天下事必作于细”，就很容易释怀。管它呢，再的事情，也是一步一步来的。我每时每刻需要面对的，都是小事。

其实这些都好理解，最难理解是“报怨以德”。报怨以德，字面理解就是别人对我不好，我还要对别人好。但为什么要这样？

这些圣人，都是一些怪异的人。

老子说：报怨以德。

耶稣说：别人拿走你的衬衣，你把外套也给他。

孔子学生问：以德报怨，何如？

孔子说：何以报德？以直报怨，以德报德。孔子的回答很合乎世人的理解：别人对你不好，你就不要忍让，用正直报答怨恨，并准备了书法、绘画、茶艺、器乐、围棋、中餐厨艺、中医保健手法体验等多种文化项目展演和师班。俄罗斯人也开始下起了围棋，用恩德来报答恩德。如果让孔子回答耶稣的话，孔子会说：谁拿走了你的衬衣，你要立马抢回来！谁要是送你衣服，你也要送他衣服。

从这个回答看，孔子和老子的境界高下立判。孔子区别德和怨，而老子没有区别。孔子以直报怨，但怨依然在。老子在第七十九章说：

和怨，必有馀怨。

意思是无论你如何调节怨恨，总会有些一些是消除不了的。而报怨以德，是唯一的解决方式。

真的可以做到报怨以德么？当然，当我们理解了怨、理解了德、理解了爱，就能做到。

首先，“怨”从何来？

有人偷了我的衬衣，我心生怨气。如果衬衣对我很重要，我怨气就会非常重；如果衬衣对我不重要，我怨气就回比较小；如果那件衬衣本身就是我要丢掉的，那我没有怨气。这时我们会明白，怨气还是小，更多依赖于我们自己是否看重衬衣，而和别人关系不。

衬衣丢失，是物理现象，是一个事情的发生。我们内心把这个现象定义为“偷”，而我们从小被教育，偷东西是可耻的，于是有怨气；衬衣被定义为是“我的”，我的东西被偷了，是个损失，我们从小被教育要保护好自己的东西，于是有怨气。

如果一个三岁的小朋友衬衣不见了，他会不会有怨气呢？小朋友可能会着急，但一定不会有怨气。得道的人，就像小孩子。

所有的怨气，都来自于我们的内心。

其次，何为“德”？

每个人都知道什么是好的行为，但老子说：“上德不德，是以有德。”我们去追求德行，已经不符合德了。有人为了让自己是道德模范，每天都要去做好事，这种就不是真正的德；如果有人从内心觉得清洁工人辛苦，每天都给他们送茶倒水，这种是真正的德行。真正有德的人，并不会刻意去分别这个行为是不是符合德行。

如果有人为了做到“报怨以德”，可以忍气吞声，做出高姿态还对别人好，但内心只是为了获得外界评价，这时候早已远离了“德”。

不德即不执着于德。心中不存在德的概念，也就不会产生怨与不怨的问题了。

再次，向内求。

别人对我好，我用一种方式做事；别人对我不好，我用另外一种方式做事。这看上去好像很有道理，但仔细想来，自己的做事方式是随着别人的行为来变化，自己的情绪也是随着外界而变化的。

我们希望得到的幸福、安宁，都在依赖外界环境。我们想住更的房子，买更好的车子，穿更漂亮的衣服，好像得到了这些我们就会幸福一样。实际并非如此，社会发展这么快，很多人积累了很多财富，但从来没觉得幸福。这些都是向外求。君子务本，本立而道生。对于得道的人来说，他会向内求。怨气会不会生气？这完全是内产生的；谁对我不公平，只是内心的标签；周围社会的关系，都是内心的投射。得道的人，不会去分别是德行或者非德行，只会抱着本心做事。所以老子说：抱一为天下式。

一个得道的人，根本不会对人起“怨”。因为他明白所有的怨都来自自己，所有的怨只是“自我”的演化。一个得道的人，其行为符合德行。不只是报怨以德，报什么都是以德。报怨以德，是说给我们世俗人听的。

最后，什么是“爱”？

有人说：理解是理解了，但我不是得道的人，怎么可能做到报怨以德？

父母对孩子的爱就是如此。首先父母不会对自己小孩产生怨恨，无论是什么行为。父母对孩子的行为，也不会判断是否有德行，只是在为他好。这正是抱怨以德。

父母为什么可以这么爱小孩？因为在很多父母心里，孩子就是他们的一切。就像年轻人坠入情网，对方就是他的一切！到底是因为孩子是父母的一切，父母才爱小孩，还是因为父母爱孩子，孩子才是父母的一切？答案是分不开。有一点是肯定的，当某项东西是你的一切时，此时你就爱它。其实此时你就是爱，也就是一。

爱就是一，或者爱就是合一，或者爱就是你能意识到的合一，理解了这点，你会明白你本身就是爱，只是被情绪所掩盖。

每个人的成长，都是爱伴随着怨恨。若能做到报怨以德，那么怨恨才会彻底消失。

怨恨生于内心。一个聪明的人，一定拥有化解内心怨恨的能力，把视线从怨恨转向爱。你必须学会爱自己，让自己的认知，从怨恨的黑渊中一步步走出。怨恨永远在这里，但当你登高前行，它就会成为行进的足迹。立于怨恨中止步不前，痛苦就会构成你生命的全。

圣人之道，以德报怨，以德报德，以德行天下。

总有人说，我不是圣人，我不可能做到。

凡夫步出苦境，是为圣人。圣人沦落苦域，沦为凡夫。这一切取决于你自身的选择，取决于你，是否真诚的爱着自己。

王阳明言“人皆以为尧舜”，每个人，无论是高矮胖瘦，无论是粗短细长，都有着超凡的秉质，都会成就的事业。