古典诗词的现代语境解读古典诗词是文化瑰宝,它们孕育于特定的历史时期,折射出那个时代的政治、社会、文化等多重面貌。在当代,这些古老的文学作品如何重新焕发生机,在现代语境中找到新的表达意义,值得我们进行深入探讨。
初冬清幽美诗五首：黄花正可对幽人，是羌族自己的传统节日，孤宜水竹共精神
传统的冬季是以立冬节气为开始，也是羌一年一度庆丰收、话团圆的传统盛会。由于羌人实行灵物崇拜，但立冬往往在农历十月，多神信仰，所以农历十月又叫初冬，因而进人农业社会后的羌人，孟冬，不仅把命运和土地紧紧联系在了一起，早冬。当代人没有感觉，还把希望寄托于上天，尤其是南方城市的人，希望天神保佑羌人，这哪里就冬天了？因为从现代气候学划分季节，年年风调雨顺，平均温度连续五天低于10度才叫入冬，岁岁吉祥安康，现在很多地方日平均温度都在15度左右，因而每年羌历年期间，日温有时在20度以上，仿佛刚刚过完夏天，还沉醉在满山红叶秋美里，计划到哪里去打卡，哪里就冬天了？所以说现在是秋天也没错。
但是传统的冬季，是以太阳每年在地面恒定的照射轨迹为标准的，这是一种天文学上的划分，影响了几千年，自然有其深厚和可以把握的地方，便于古代以传统农业为基础的社会运转。
那么传承了几千年的冬季和初冬，有着很多季节的标志。
一，是黄河流域的水面夜晚开始出现冰冻，虽然很快融化，至少证明古代黄河流域夜晚的气温会降到零度以下。这个月北方地区还可能出现小雪，但这种雪很快融化。
所以就算是初冬，北方呈现的景色和晚秋差别不，也会有适合此时的秋草冬花生长，带给人一种不灭的生机感，比如草原上各种秋季的野草闲花，比如耐寒的菊花，青草。
二，在长江流域，则霜降的现象出现得更多一些，但是由于气温和湿度比北方高，反而宛如秋天，而在明丽的晴暖时段，气候如同早春和晚春的某些时候。树叶凋零得慢，可以延续斑斓的秋色，而秋兰，秋菊，依然摇曳。而农田虽然有收获，但是南方的土地往往此时会种上蔬菜，就算是闲置，也有野草青青铺就田园。所以宛如春天。
三，整体而言气温是在走低，但是白天晴朗，的落叶树木都在凋零。南北都呈现出比晚秋更辽阔明丽的清美。
“搘颐默默靠柴扉，顿放诗题塞翠微。
三径寒松含宿雨，一川衰草卧斜晖。
孤烟白处丫峰露，乱叶红边个鸟归。
触目园林已如洗，菊花犹著郁金衣。”宋朝·白玉蟾《初冬即事》
初冬季节比晚秋更清美，当然前提你是健康的劳动者，有个好身体，像林黛玉一样，秋分就开始咳嗽，那是温度还在20度以上，这初冬的美景，她就是有心，只怕一点冷都经不起。但是这初冬的冷，对于健康和劳作的人来讲，反而是一种凉爽。
因为当你田间劳动或者疾走，这个季节还是会有汗的。
于是诗人劳动累了，将头靠在院子门上头休息，结果抬头一看远山和天空，诗情暴涨。
这里不比陶渊明采菊东篱下，悠然见南山差呀，而且更有此地的层次美。
你看这有山有水的地方，松树林上还带着秋雨那种滋润，但是已经雨过天晴，河流和冬草都躺在夕阳里，接受余晖的安抚，清美慵懒。
远山还有云气缭绕，恰好那云气在两山之间，显得双峰如仙女头上的丫髻，好个仙境。
视线收回来，倦鸟归林，归的是尚有红叶的枝头，鸟的翅膀像个字，招展清晰。
如果陶渊明写的是蓝天青山三色，他的这片初冬的田园，有青山，白云，碧流，秋草，松树，红枫，沐浴在一片绚烂的晚霞里，更加绮丽。
更重要的是陶渊明的菊花，这里也有，虽然是初冬，花色如洗，艳丽在落落霞光里。
这种景色比起晚秋，更有落落不拥挤的美。
何况他是劳作累了的休息，正需要这种微寒的感觉调和身心。
“节物随时变，斜阳一望中。
暮云重叠碧，远树浅深红。
菊色滋寒露，芦花荡晚风。
一樽谁与共，独立意无穷。”宋朝·吴芾《初冬山居即事十首·节物随时变》
谈起农历的九月，也算多事之秋，首先重阳节就是节，更注重亲人的团聚和朋友间的友谊。赏菊花，喝美酒，尊老爱幼，酒宴频频，或登高或聚会，总是人气过观景，就算是有忽然的自我，往往也会在人堆里感受流年如水的岁月悲哀。
但是初冬就不一样，景色比晚秋更清丽，而且没有太多的节日应酬，这个时段真正让人沉淀和宁静，如果此时你还愿意去走走看看，恭喜，江山是你，你是江山。
物候随着节气在变化，在夕阳里你远看，初冬更美。
那远山青青，暮云缭绕，但是已经有着疏阔美，因为你分明可以看到远处的树，那一团团在夕阳里，向阳的地方金红，背阳的地方幽红，正是夕阳分开了树与树的距离，几乎每棵树，都在你视线中吧。
脚边的菊花带着寒露傲然，不远处的水岸摇曳着白色的芦花。
此时不需要和人共赏，端着酒杯，就这样站着，感受一种沉静有收藏气息的冬天，如同沉淀自己的心。
都说秋叶静美，实际冬色才是真正静美，是一片静美啊。
“过了重阳便作寒，貂裘心事未容安。
贫时侯伯人难识，醉裹乾坤我自宽。
红叶已飘千万点，黄花羞对两三般。
小窗破处须频补，莫放西风正眼看。”宋朝·宋伯仁《初冬》
这首诗颇有人间气和乐观气。
初冬来了，古人不像现在物质丰富，临时买御寒的东西也不耽误生活。在早冬太阳还和暖的时候，古人就要打理房屋，看看屋顶是否漏水，窗户是否漏风，家里的衣裳和棉袄是否够用。就算你才高八斗，总不能卧雪谈诗当日子过吧。
宋伯仁虽然清苦，但是他更热爱生活。
这年重阳节后，寒风寒雨就来了，他也想要貂裘棉袄过冬天啊，可是没钱。
没钱不要紧，一要乐观，二要因地制宜做点实在事。
于是他先喝了御寒的酒，就开始捣鼓他的破房子，比如补窗户，这样冷风来时就不会长驱直入，像杜甫那样被风掀了屋顶。
此时初冬，红叶萧萧，已经飘下了千万片，而傲寒的菊花两三从正开得坚韧。
宋伯仁当然喜欢菊花，可是他作为人也不能像菊花那样风餐露宿就可以自在成活吧。
喜欢归喜欢，但是还是要补窗户。
他调侃自己，西风喜欢菊花，但未必喜欢他，因为菊花傲然在风里，他一门心思就想补好窗户躲在室内。
但这样的调侃是带着乐观的，带着朴素的爱生活。穷是穷了点，但是生活向前，度过冬天。
我有时候想，他一定是在补窗户的间隙调侃自己，那酒热和劳动，让他有了别样的诗情。
“泬寥萧瑟后，霁色却怡人。
霜已千林曙，天犹十月春。
黄花蝶过晚，白苇雁衔新。
野性自夷旷，非关绝世尘。”元朝·方澜《初冬作》
初冬是更加江河沉落的时节，小江河湖泊的水下降，天高地沉，景色萧条开阔。
但是一场雨后的初冬，白天天气晴朗，天空如洗，温度迅速上升，宛如初春。
仿佛是归零之后的重启，带着一片明净。
比如那远方的树林，霜后更加疏落。
但是初冬细腻的近景仿佛白纸上恰到好处的话，比如一只蝴蝶，几朵菊花，比如一只雁，衔着芦草飞过。
看起来清美，删繁就简。很多人以为这是一种禅意，但是被诗人自己否决。
这自然界中自然有天性和本质的旷远，并不是这些美，都远离世上，它们是这世界的底色，不需要你另外去刻意好高骛远的模仿追求，你只需要安静体会就成。
我喜欢这最后两句。这是朴素的自然观和精神观。
冬藏之美，是天地收敛沉降的气质，是种浩瀚的真实的存在，是回归自然的本质，等待新的蓬勃和繁荣，这并不是远离世界，而恰恰是在成就世界。
这打了哪些人的脸？就是一心要清高远离尘世的那分人，可以去求仙慕道，或者标榜隐逸清高。实在的人生自然会成就真实的旷达，如同自然界的冬天。
“黄花正可对幽人，卜筑从兹遂有邻。
已诏寒山同气色，孤宜水竹共精神。
秋回弥见风霜远，客至翻惊物候新。
寂寂陶潜藏此意，东篱千载未生尘。”明朝·郭之奇《初冬十二至防水见黄花喜吟》
概念中菊花是秋花，但实际菊花的品种和地域不同决定了它的花期，更何况是这极其类似九月的初冬。菊花有在雪里的。
虽然初冬如春，但是比起春天的百花齐放，在花事上是逊色的。但是只要有菊花的地方，就足以让人有笑。
比如这菊花十月开得正好，符合诗人想隐居田园的心境。
我没想到在这深山里，十月还有菊花，如果住在这里，有菊花作芳邻，那我是心满意足。
这菊花和黄叶满林的寒山同一种气色，它在这里，和竹子和水有着同样向上的精神气。
秋天过去了，它们已经经历过风霜，没想到，这十月小春，又看见它新嫩的花芽。
想起陶渊明喜欢菊花是有用意的，因为菊花和他一样是真的寒苦高洁，千年不变的霜姿和美丽啊。
但是郭之奇比陶渊明更传奇，他不过是拿冬天的菊花作寄托。因为他本人是抗清的高官，此时正颠沛流离，艰苦卓绝，辗转山林。他过得比陶渊明更艰苦，更有斗志。他是拿菊花作比，其实他远胜这冬天的菊花。
他被诱捕，誓不降清，康熙元年就义，享年55岁。他是明朝千万个文天祥之一。
那句冬天的黄花正可对幽人，让人触摸到他的情怀，如果不是战乱，他想必比陶渊明更热爱生活，更爱着旖旎风光，清美自然。
但是他选择了国难之时的挺身而出。斯人已逝，而他生动的诗句和情怀长存。
你还知道哪些描写初冬的美诗美句呢？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。
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