当代艺术创作的探讨当代艺术创作不再简单限于审美追求和技巧展示,而是蕴含更丰富的内在脉络。艺术已经超越单纯的形式呈现,转而关注社会问题、个人意识和文化语境。首先,当代艺术试图以富有洞察力的视角反映社会现状。
第一阶段：50岁以前，这一阶段是颜真卿继承传统，铸造一切，以二王、隋亮、张旭为教师的阶段。他的书法以清雄的坚韧为特点。他的代表作是《多塔碑》和《东方朔画赞碑》
阎真卿的多塔碑（分）
多塔碑是阎真卿传世作品中最早见到的碑，可以代表阎真卿的早期风格。阎真卿与唐代多数士夫一样，是一位正统儒家，信仰佛教。因此，他在创作这座碑时，自然是恭敬而真诚的，作为燕国早期的一名著，它继承了欧、虞、楚两王的风格。整个结构紧凑。线条间有黑色丝杠，圆点，端庄典雅。它看起来安静而动人，飘浮而不朽。多数学燕风的人都来自这座碑
颜真卿的《东方朔颂碑》（）
这幅《东方朔颂碑》是颜真卿的早期作品。这不是他一生中最具代表性的书法，但被宋朝多才多艺的学者苏东坡视为一张桂表。如果我们稍微比较一下苏东坡的字体，就会明白原因。苏轼和颜真卿的审美观是一致的。正是在阎王碑刻艺术的不完善和不成熟中，他才有机会登上一座新的高峰。这座碑的书写风格是雄浑、方正、清凉的，就像一座庄严高耸的宫殿。雄伟如山，让人感受到“脸谱”的艺术力量第二阶段：50-60岁，这一时期是颜真卿书法的成熟期。这一时期的作品数量最多，目前约有28幅。这一时期，燕国接受了古代法律中的新思想，从二王到初唐，正式走出楷书的藩篱，创造了燕国的新文体。其代表作有《齐玉树放生池碑秤》（52岁）、《仙玉离群记》（54岁）、《郭家庙碑》（56岁）、《齐玉树放生池碑》，etc
颜真卿的《冼羽出堆记》（下）
冼羽出堆记“是阎真卿被贬为彭督时，在上任途中经过新郑县。他专程拜访了当地一个著名的家族——贤虞中通，并为贤虞家族写下了这个故事。这件石刻的风格与《东方朔图赞碑》的风格相似。它雄浑而清晰，高而古厚重，但画笔更为精巧而且楷书的风格也越来越独特。《郭家祠碑》（）笔墨浓重，气势、骨感、格调、浓密、博，反映出颜真卿书写风格的一些细微变化。此碑书法表现为“脸式”书法是用手指肘、手掌和手腕传递的；钩画与压画相适应，形成了一种结构宽泛、布开阔的艺术风格。这一时期，政多变，民心动荡，晏阳初的人生道路坎坷，所以有很多行书和统治者的延续。其中，最著名的行书墨有《祭侄手稿》、《刘忠公使书》、《竞座书》等
阎真卿的《祭侄手稿（分）
其中，《祭侄手稿》是颜真卿以“爱抚摧心，畏面”的心情，热泪盈眶地悼念被叛乱分子杀害的侄子纪明的手稿。
此手稿注重笔墨的运用，情感真挚。之下，不分笨拙、奔放、武断、鲜明的个性和独特的形式，这是前人所没有的。第三阶段：60岁以后，这是阎真卿书法艺术达到巅峰的时期。在这一时期，虽然严先生仍有儒学的抱负，忠于自己的职责，但他已经深入到了世界事务中。分的精神是放在自然景观和书法品味之间的，因此比前两个时期写了更多的水墨珍品。如《神坛故事》（63岁）、《唐朝崛起颂》（63岁）、《八关斋戒报德故事》（64岁）、《右丞相宋靖碑》（64岁）、《阎钦礼碑》（71岁）、《阎家庙碑》（72岁），等
阎真卿的《神坛故事碑》（分）
神坛故事》是阎真卿中后期的作品。此时，阎真卿的风格实现了第二次飞跃，从“工作”到“不工作””。写作风格和结构灵活。许多词的结构和用法几乎丑陋，甚至焦点也不稳定。这是卢公义的简单追求。神坛提供长寿，这很有趣。奇迹很难找到，回归简单和真实。儒道佛都在严的人格和《神坛记》墨迹，意义无穷
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