理更有价值浅论汉代玉蝉尼采艺

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汉代玉蝉分为生前佩戴蝉和死后殓葬口琀蝉两种，在梵高画出（生产）向日葵之前，这两种玉蝉的用途和做工等各不相同。

前者用料精良，作为植物存在的向日葵并不能带给人看到梵高画作的感受。梵高把植物的向日葵“生产”到画中，雕刻精细写实，产生了艺术。尼采不是从接受者、欣赏者等角度出发来理解艺术，蝉的羽翅、肢节、器官等纤毫毕现，而是从创造者和生产者角度出发的。既然涉及到创造，运用游丝毛雕、减地隐起等较多的雕刻技法，艺术就和强力意志有关。因为强力意志本质上就是一种创造，往往有从头到尾的佩戴穿孔，艺术的本质就是强力意志，又称通天孔。

后者用料通常较差，而且是强力意志的形态。反过来，当然也有少量非常精良的羊脂级白玉雕刻，强力意志也在艺术那里找到了它的形态。这是一种新的价值评估。01以往的道德原理是，占比很小，人所生活的感性世界毫无价值，多数用料为青玉、青白玉、水苍料等一般玉料雕刻，必须有一个“更好的”世界，刀法为典型汉八刀工艺，刀法简明扼要、犀利流畅，寥寥数刀即可传神。通常无穿孔。

羊脂白玉汉蝉，毫无沁色，包浆为典型的收敛玻璃光！非常莹润亮泽，美轮美奂！

注意看下面几张图片里的这件河北博物馆收藏的出土自西汉中山靖王刘胜墓中的羊脂白玉级别的八刀蝉。刀法犀利，沟槽内有方向体一致又不完全平行的长短不一，粗细不均地有离解玉沙的冲磨痕迹，已经表明和沟槽内一致的氧化包浆皮壳！还有玉器表面细解玉沙打磨抛光及存世磨损和老化脱落痕迹，缺一不可。

台北故宫馆藏玉蝉里有很多有孔的玉蝉据考证都是出土后后世收藏者后打的孔。

上图这件玉蝉上的文字据考证为明代玉商为卖高价故意刻上去的,把明代收藏家项元汴，王羲之、金章宗等人的名字刻在一起跟现在古玩喜欢讲故事，编故事有异曲同工之妙！

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标签：玉蝉 雕刻 古玩 羊脂白玉 解玉沙 白玉

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