文化人的自我修养之道作为一个文化人,自我修养是必不可少的。从古至今,诸多文化精英都强调通过持续不断的自我修养来提升人格品质,追求内心的平和与安宁。这种自我修养的方法和心法,对于当今快节奏的社会中,同样具有重要
《庄子》是一本值得读100遍的奇书。少年读，可以知得失。－－《旧唐书·魏徵传》就历史来说，我从中读出了豪放与狂傲；中年读，研究历史绕不开两座山：司马迁《史记》和司马光《资治通鉴》。千年以前，我从中读出了从容与豁达。我想，司马光以《史记》为蓝本，等我老年再读，结合其他相关史书，一定能读出另外一种味道来。
夏夜漫长，编写《通鉴》，书房静谧。窗外树影摇曳，主要的目的就是：鉴前世之兴衰，有蝉鸣，考当今之得失。后得到宋神宗赏识，有鸟飞。此时，认为此书“鉴于往事，特别适合读庄子。我一手端茶，有资于治道”，一手持书。读着，因而命名《资治通鉴》。宋神宗同样一语道破了此书与《史记》的不同之处，读着，只觉得书页上那一个个黑色方块字，犹如一颗颗小石子，扑棱扑棱地落入自己的心田，激起一圈又一圈涟漪。
四十五岁读庄子，我一边读，一边记，一边悟。读了许多天，我在笔记本上抄录了这9句话。我觉得，能记住这9句话，就很不错了。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
——出自《庄子·外篇·缮性第十六》。
一个人如果让自己迷失在物欲中，让本性流失在世俗中，那么，这个人就是倒置之民——他已经失去本心、颠倒自我了。
红尘滚滚，世事喧嚣。人到中年，我们必须辩清两个外在障碍，一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷失我们的良知。而世俗往往是一种言论，是一种眼光，可以扰乱我们的。
知闲闲，小知间间;言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》
有智慧的人，总是悠闲豁达度，不会好为人师；有点小聪明的人，却喜欢争论，会为一点微小的是非而斤斤计较。合乎道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛，让人听了心悦诚服；那些讲小道理的言论，总是琐琐碎碎，啰啰嗦嗦。
哀莫于心死，而人死亦次之。
——出自《庄子·田子方》
你以为最的悲哀是一个人的身体死掉吗？不是的。心死比身死还可怕。什么是心？心就是一个人的精、气、神。一个人如果心死了，精神垮掉，这个人就算完蛋了。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
——出自 《庄子·内篇·养生主第三》
人的生命是有限的，但是知识是无限的。尤其是我们生活在一个信息爆炸、信息严重过剩的时代。如果我们用有限的生命去追求无限的知识，必然会疯掉。所以，我们必须专注于某一个领域、某一个专业，求精深而不求博。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
——出自《庄子·知北游》
光阴似箭，日月如梭。我们的生命非常短暂。人生不满百。如果以四十五岁为分界线，那么，已经走过上半生的我们，一定要珍惜下半生。人啊，一晃就老啦！再一晃，就没啦！
世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。
——出自《庄子·在宥》
世俗之人，总是喜欢别人赞同自己，讨厌别人的看法与自己不一致。然而，我们不妨反躬自：自己的看法真的很正确、很适当吗？
凡人心险于山川，难于知天。
——《庄子·杂篇·列御寇》
原文是“孔子曰：凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。”但是，后世一般认为这句话其实是庄子借孔子的口说出来的。
山川虽险可攀登。天时变幻可观测。而人心之险恶与难测，非山川与天时可比。
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
——出自《庄子·秋水》
庄子还有一句话，意思与此类似：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（语出《庄子·逍遥游》）
庄子告诫我们，与他流，一定要考虑对方的眼界、立场与感受，不要试图把自己的看法强加于他人。当他人不能理解你的观点与看法时，你说得再多也白搭。反过来，当我们与他人说不到一起去时，要想一想：自己是不是那个井底之蛙？
好面誉人者，亦好背而毁之。
—— 《庄子·杂篇·盗跖》
喜欢当面夸你的人，背地也会喜欢说你坏话。这句话是对是错？每个年过四十五岁的中年人，都可以对照自己的人生经历，沉思默想一下。
编辑：王海东
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