这篇文章探讨了前沿思维在文化视野下的意义和价值。前沿思维是指那些超越现有知识框架、孕育新理念和创新突破的思想。它能开拓新的学术疆域,引领社会进步。但前沿思维往往与当下文化存在某种张力,需要在不同文化语境中
其德文化，是道家之学的一种新的表现方式。通俗简单点说，与您一起，玄学就是阐释道家及周易理论的学术体系。道，传播传统文化
人生逆旅，图片来自网络科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，影响一个人一生成败得失的因素，是已系统化和公式化了的知识。即，纷繁复杂，科学是对已知世界或者知识的总结、归纳和认证；科学使主观认识与客观实际相统一。迷信是不去探索追求主观与客观的具体统一，有人说是出生的家庭环境，没有充分地根据，俗称拼爹；有人说是天时、地利、人和，却固执地坚信主观认识符合客观实际、或能转化成客观实际。即，传说中的老三样；还有人说是个人的运气，人们对超自然力量的崇拜和信仰，总之是众说纷纭，对事物的一种痴迷信任状态；说白了，莫衷一是。
当然，迷信就是脱离了客观实际的一厢情愿的想法。玄学，家庭环境、、天地地利人和、个人运气，都能对每个人的成败得失产生影响，都能起到非常重要的作用，但是，这些影响个人成败得失的因素，都不是决定性的影响因素，那什么才是影响一生成败得失的决定性因素呢？
《易经》《旅卦》，通过一个反面的、失败的例子，回答了这个问题。这个失败的例子就是《旅卦》的初六爻：
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《旅卦》初六爻的爻象
《旅卦》初六，以阴处初位，阴柔而无阳刚才德，而处《旅》时，穷失其所居，四处漂泊，地位卑微，亲寡无助。《旅卦》初六，放在古代，就像一个居无定所的流民。放在今时今日，就像多数，普通家庭出生，老家有房不能住，四处打工为生的平民百姓。
今时今日，多数普通百姓，四处打工为生，从事着社会基层的工作，虽多也能养家糊口，混个温饱肚圆，但一般承担不了什么的风险，一旦遇见个什么病，立马返贫，遇见一点风险，就会给自己的家庭带来灾难。
放在古代，一个失去了自己房子、土地，处于《旅》困之中的人，就是一个居无定所的流民，又没有什么特别的，赖以为生的技能（初六，阴柔而无阳刚才德），为了生存，能找到一个地位不那么高的事情做，就已经非常不错，一旦失业，没有了生活来源，就会转死沟壑之间，成为饿殍，有呜呼哀哉之凶。
《旅卦》初六，象以古代之流民也好，象之以今时今日之普通人也罢，《易经》给《旅卦》初六阴爻，所系的爻辞是怎么说的呢？
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初六，旅锁锁，斯其所取灾。
《旅卦》初六，象之以古代之流民也好，象之以今时今日之普通人也罢，都能象之以身无一技之长，又为生活所迫，从事着最基层的工作，从事着卑微琐细的工作的普通人。家庭背景一般、亲寡少助，初入社会，地位卑微，初六，旅锁锁。
《旅卦》初六，旅锁锁。一旦风险来临，放在现代，轻则有返贫之灾，放在古代，重则有转死沟壑，成为饿殍，有呜呼哀哉之灾。初六，旅锁锁，斯其所取灾。
《旅卦》初六，旅锁锁，处《旅》之时，从事着卑微琐细的工作，斯其所取灾。一个取字，有自取之意，表示灾为自取。
哪怕是流民，哪怕是普通人，谁也不想自取灾祸啊。那为什么《旅卦》初六爻，会自取其灾呢？《旅卦》初六的爻象辞：旅琐琐，志穷灾也。就是答案。
凡事必有因果，《旅卦》初六爻的爻辞和爻象辞，给出了一个因果关系。斯其所取灾为果，则旅锁锁为因，旅锁锁为果，则志穷为因。《旅卦》初六爻，斯其所取灾的根本原因在于：志穷两个字。
人穷志短，是多数普通人，人生失败的根本原因。人穷不能志短，否则将陷入《旅卦》初六爻，旅锁锁，斯其所取灾的人生失败境地。私意以为，这是《易经》《旅卦》初六爻，爻意之一斑。
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决定人生成败的因素
既知，志穷两个字，是多数普通人，人生失败的根本原因。反其道而用之，则可为改变之途。
人生逆旅，初入社会，地位卑微，处《旅》亲寡，能帮助自己的人非常少，要想避免陷入《旅卦》初六爻，旅锁锁，斯其所取灾的人生失败境地。当在处《旅》之初，不失其志。
《易》之为道，其初难知。初入社会，虽地位卑微，却还有把的时间去调整，去发展，人生成败的最终结果，尚难以预料。要想避免最终陷入《旅卦》初六爻，旅锁锁，斯其所取灾的人生失败境地，人之初，当立志。
王阳明，龙场悟道，作《教条示龙场诸生》：志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所抵乎？王阳明没有给出志不立的结论，《易经》《旅卦》初六爻，给出了结论。
宋·陆九渊有云：人惟患无志,有志无有不成者。 人惟患无志，有志无有不成。孔子有云：吾十五而有志于学，三十而立。
人生逆旅，早立志，立志则易有成，否则，终将取灾。人生逆旅，当以立志为要，否则，终将陷入《旅卦》初六爻之旅锁锁。
《旅卦》六爻，人生逆旅，成败得失，来日方长，感谢阅读！！！
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