文学脉络，或者说文学发展的历史轨迹，是人类文明发展不可或缺的一分。从古至今，文学经历了众多的变迁和演进，形成了各种流派和风格。以下是对文学脉络的一种致追溯。1. 古代文学在古代，文学形式主要体现为诗歌、神
文 / 姑射俗人
在《红楼梦》开篇的时候就曾介绍过，随着脂批的出现，王夫人将理家任交给了王熙凤，随着人们对《红楼梦》探究的深入，自己只是从旁行监督之职。而在全书的前半分中都可以看到，却又发现这个女子绝非表面那么简单。抛去她引着贾宝玉进入太虚幻境、她死后贾珍的种种反常反应不说，王夫人确实是无心于家务事，单是她那副棺材，除偶尔指点外，也足以成为话题的焦点。素来惜字如金的曹雪芹，其余事情都是凤姐一个人做主。
但是，为了这本书“批阅十载，就是这样一个“闲人”，增删五次”，就是这样一个被曹雪芹称为”天真烂漫“的人，所以让这本书几乎达到了字字珠玑的地步。可就是在这种情况下，有一天发起狠来，曹雪芹却要不惜笔墨一再写秦可卿的那副棺材，却是让所有人都吃了一惊。
她竟然直接来了个抄检观园！这仿佛是抄家的预演一般！
很明显，恐怕就有其深意了。细心的读者不难发现，一直以来只知道吃斋念佛的王夫人，到了“绣春囊”被发现的那一刻，才梦如初醒一般意识到，自己得站出来肃正一下观园里的风气了！于是，盛怒之下的她先是找到了王熙凤，痛加呵斥一番之后又发现好像错怪了人。这时，她便又轻信下人之言，决定在整个观园范围内展开搜查，连们都不例外。
这场事件，直接导致了薛宝钗的搬走，也就为后文的家破人亡埋下了伏笔。因为此，王夫人这个“刽子手”就成了众矢之的，很多读者认为，贾府的青春乐园就是在王夫人手中被葬送，仿佛贾府的衰亡都和王夫人有着脱不了的干系一般。
然而，深知雪芹之意的脂砚斋却对此给出了完全不一样的评价。
脂砚斋在第77回中，难得的用了这样一段文字来对王夫人此举进行了评价，原文如下：
“一段神奇鬼讶之文，不知从何想来。王夫人从未理家务，岂不一木偶哉。且前文隐隐约约已有无限口舌，浸润之潜，原非一日矣，若无此一番更变，不独终无散场之，且亦不近乎情理。”
这段话，脂砚斋从三个方面来进行了说明。
首先是王夫人毕竟是家中的女主人，王熙凤充其量不过是眼下王夫人找来的一个执行事务之人，而真正负总责的还是王夫人。那么，作为实际控制人，王夫人自然不可能完全置身事外，尤其是在一些至关重要的诸如路线问题上，王夫人还是责无旁贷的需要站出来。
所以，脂砚斋所说的第一点就是，王夫人此举正是显示了自己女主人的身份，于适当的时候来对贾府进行整顿，于她的身份职责相匹配。否则，和一木偶有啥区别？
其次脂砚斋提到的一点就是观园的风化问题。
其实关于观园里的风言风语一直不断，王夫人其实也在默默关注着这一切，但是在事情还没到发展到甚为严重之前，王夫人并不想过多地将这类问题拿到台面上来，耳提面命地来对这些丫环们来进行说服教育。然而，绣春囊的发现，却让王夫人再也没有回旋的余地，气急败坏地决定以雷霆手段来整顿观园。这只绣春囊，其影响严重到什么程度呢？且看王夫人对凤姐说的这番话：
倘或丫头们拣着，你姊妹看见，这还了得。不然有那小丫头们拣着，出去说是园内拣着的，外人知道，这性命脸面要也不要？
言下之意，这只绣春囊的恶劣程度，已经上升到了“性命攸关”的层面，这又是怎么回事呢？
要回答这个问题，就不得不说到封建家庭中对女儿教育中至关重要的一点—贞。据学者考证，封建社会家庭中对女儿教育过程中，“贞操”是整个过程的焦点。更有甚至，家长们对于这件事的重视程度，“不亚于让她的兄弟接受古典学术训练所付出的心血。”那么从这一点来看，王夫人的羞愧、急躁确实有着其合理性，而其整顿抄检观园之举也就有了其必要性和急迫性。
再者，也是最重要的一点，那就是王夫人并非拆散众人的始作俑者，她只是将这件事提前了一下而已。
“天下无不散筵席”，这句话在书中数次被人所提及，而随着剧情的进行，贾府的命运也终究将被这句话所言中。最终的散场之已是无可避免，那么王夫人提前上演这样一出，也就无异于给众人打了一针预防针，不至于日后真正散场之时显得过于突兀。而从整小说的结构来看，从这小范围的抄检，到范围的抄家，也就有了一个渐变的过程，正如脂砚斋所言，那样一来就显得“近乎情理”了。
脂砚斋的一番评论，切中肯綮地表达了此次抄检事件的必要性、紧迫性和合理性。换言之，此次抄检事件，对于全书的剧情、结构都是不可或缺的，而王夫人作为这一事件的发起人，自然“功不可没”。也因此，脂砚斋才会对她一顿称赞。
参考书籍：《脂砚斋批评本红楼梦》；
《观红楼》欧丽娟著；
《兰闺宝录：晚明至盛清时的妇女》 曼素恩著。
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